‘밥(상) 공동체’를 위한 성찬적 상상력과 설교 -바울의 성찬 신학이 갖는 설교학적 함의-
Eucharistic Imagination and Preaching for the Community of Bab (or Bab Sang) -Paul’s Eucharistic Theology and Its Homiletical Implications-
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초록
한국 교회는 가히 ‘밥(상) 공동체’라고 불리워도 좋을 만큼, 전통적으로 공동체적이고환대적인 문화를 가지고 있다. 그러나 권위주의적인 유교주의와 배타적이며 개인주의적인근본주의적 영향 아래, 그 정체성과 가치를 많이 잃어버리고 있다. 이런 문제점들은 고스란히 설교에 영향을 미쳐왔고, 설교자 중심적 설교의 모습들은 그 형식과 내용에 있어 대체로 권위주의적이며 부족한 공감능력으로 성서, 청중, 심지어 하나님과의 단절을 야기시켜왔다. 그러나 고린도전서 11 장에서 ‘밥상’으로 묘사되는 성찬의 모습과 그에 대한 바울의 신학적 해석은 개인주의, 불평등, 배타주의, 비민주적인 것과는 거리가 멀다. 오히려이것은 은혜가 중심이 된 포용적이며 참여적 특징을 가지고 있다. 그러므로 바울의 성찬신학은 그리스도의 몸으로서의 교회 안에서 민주적이며 소통이 가득한 하나님 중심적 설교의 당위성을 이야기한다. 이런 맥락에서 본 논문은 신학적 해석학자로 불리우는 케빈 벤후저 (Kevin J. Vanhoozer)의 삼위일체적 ‘신적 드라마 (Theo-Drama)’의 개념에 기초한 성만찬과 설교에 담긴 그의 신학적 통찰과 신학적 상상력에 대한 논지를 사용하여, 오랫동안 보이는 말씀 (visible Word)과 보이지 않는 말씀 (invisible Word)으로 성찬과 설교를 구분함을넘어서는 통합적 차원에서의 ‘성찬적 설교’가 그리스도 중심적 설교의 내용이요, 형태로서하나의 성서적·신학적 설교학 (a biblical and theological homiletic) 방법론이 될 수있음을 말한다. 이를 통해 바울의 성찬 신학에 스며 있는 신학적 상상력을 통한 성찬적 설교의 가능성과 그 가치를 더욱 공고히 하며, 세속적 가치와 상반되는 그리스도의 몸으로서의 한국적 밥(상) 공동체 실현을 위한 성찬적 설교가 성육신하신 예수 그리스도의 십자가와부활의 의미를 성서적이며 신학적, 그리고 토착적으로 한국 교회 강단에서 풀어낼 수 있음의 가능성을 도출하였다.
Abstract
The Korean church is known for its vibrant community- oriented culture, often referred to as the communal and hospitable community of bab or bab sang [Korean table fellowship]. However, under the influence of authoritarian Confucianism and exclusivistic and individualistic fundamentalism, it has experienced a shift in its identity and values. This has led to a shift in preaching, with a focus on a more authoritarian form of preaching that lacks empathy, creating a disconnect between the Bible, the listener, and even God. However, Paul’s theological interpretation of the Eucharist described as the Corinthian community table fellowship in 1 Corinthians 11 is a beautiful blend of inclusivity, participation, and grace. It’s a call for a democratic and communicative God-centered preaching within the church as the body of Christ. This topic is explored in depth by Kevin J. Vanhoozer, a renowned systematic theologian. Using his theological insights and imagination, he brilliantly weaves the Trinitarian concept of “theo-drama” into the Lord’s Supper and preaching. He makes the captivating argument that “Eucharistic preaching” at an integrative level, which transcends the distinction between the visible Word and the invisible Word in the Lord’s Supper and preaching, is the heart and soul of Christ-centered preaching. It’s a thrilling homiletic methodology that beautifully combines biblical and theological insights. This adds robust value to the possibility of the Eucharistic preaching through the theological imagination that permeates Paul’s theology of the Eucharist. It’s thrilling to see how this has paved the way for Eucharistic preaching in the Korean community of the Body of Christ. This approach, unlike worldly values, offers a unique way to understand the meaning of the crucifixion and resurrection of Jesus Christ by its biblical, theological, and indigenous nature in the pulpits of the Korean church.