유불교섭사의 맥락에서 바라본 조선 전기 불교 심성론의 변용
The Change of the Theory of Mind and Nature in the early Joseon Buddhism through the Viewpoint of the Context of Negotiation History between Confucianism and Buddhism
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초록
여말선초 사상계는 성리학으로 무장된 신진사대부에 의하여 주도되었으며, 숭유억불의 정책 속에서 불교 중심의 사상계를 성리학 중심의 사상계로 전환시켰다. 조선 전기의 유학사상은 크게 2단계로 나눌 수 있다. 제 1단계는 조선 건국부터 퇴계 이황 이전까지의 시기로 불교에 대한 비판 이론을 구축한 것이 특징이며, 대표적인 학자로는 정도전과 권근 그리고 이언적 등이 대표적이다. 2단계는 사단칠정론을 통하여 조선성리학의 체계를 구축한 것이 특징이며, 대표적인 학자로 퇴계와 고봉, 율곡과 우계 등을 들 수 있다. 이러한 상황 속에서 불교계는 유교의 공격에 대한 대응 논리를 개발하는 한편 유교와 공존할 수 있는 유불조화, 유불회통의 이론을 제기하게 된다. 제 1단계의 정도전의 불교비판에 대한 대응 논리를 제시한 것은 함허 기화이며, 제 2단계의 퇴계와 율곡 등의 조선성리학에 대한 대응 논리를 제시한 것은 서산 휴정이라 할 수 있다. 본고에서는 이러한 조선 전기 사대부들의 불교비판과 조선성리학의 이론을 체계화하는 과정에 대응하여 불교계의 사상적 대응이 어떠하였는지를 살펴보고자 하는데 그 목적이 있다. 특히 심성론의 관점에서 불교계는 어떠한 비판이론을 제시하였으며, 그것의 타당성과 특징 및 한계가 무엇인지를 고찰하였다.
Abstract
The world of thought during late Goryeo and early Joseon period was driven by a new literati trained with Neo-Confucianism. They had changed the Buddhism centered world to a Neo-Confucianism centered world under the policy of Confucianism veneration and Buddhism suppression. We can divide Confucianism in the early Joseon period into two stages. The first stage is the period from the founding of the Joseon kingdom before Toegye Leehwang. During that period, the critical theory to Buddhism had been built and there were representative scholars, Jeong-dojeon, Kweon-geun, and Lee-eonjeok among others. The characteristics of the second stage were to build the system of Joseon Neo-Confucianism through the theory of four beginnings and seven feelings(四端七情論), and there were representative scholars, Toegye, Gobong, Yulgok, Woogye and others. Under these circumstances, the Buddhist world had developed counter logic to the attacks of Neo-Confucianism, meanwhile, they raised a theory of intermixture or harmony with Confucianism and Buddhism to coexist with Confucianism. It was the Buddhist monk, Hamheo Gihwa that raised the counter logic against criticism to Buddhism by Jeong-dojeon in the first stage. Then it was the Buddhist monk, Seosan Hyujeong, that raised the counter logic against Joseon Neo-Confucianism by Toegye and Yulgok, etc. in the second stage. In this paper, the writer aimed to explore criticism against Buddhism by new literati in the early Joseon dynasty and the counter actions of the Buddhist world during the process of the systematization of Joseon Neo-Confucianism. Especially, the writer considered the critical theory of Buddhist world towards Joseon Neo-Confucianism and its validity, characteristics and limits from the viewpoint of theory of human mind and nature.
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