<의산문답(醫山問答)>의 생태론적 가치- 근원적 생태론으로서 하이데거 존재론과의 관련성을 중심으로
The Ecological Value of Euisanmundap - Focusing on its Relevance to the Heidegger’s Ontology as a Fundamental Ecology
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초록
이 논고에서는 근원적 생태론인 하이데거 존재론과의 관련성을 중심으로 <의산문답>의 생태론적 가치를 논의했다. <의산문답>에 나타난 탈중심적‧관계론적‧유기체적 성격의 자연론은 사람과 사물의 관계에 관한 문제(인물균)에 있어서는 탈인간적인 성격으로, 사람과 사람의 관계 맺음으로부터 비롯하는 사회, 문화, 역사에 관한 논의(화이일야 및 역외춘추론)와 관련해서는 탈중화적‧관계론적‧연대적 성격으로 발현된다. 이러한 사유는 현대 생태론의 공리와 관련하여 중심과 주변을 이분법적‧차별적으로 가르고 주변을 대상화한 뒤 계산하고 이용하며 일방적으로 착취하는 사유를 극복하고 대안적 세계상을 구축할 수 있는 근원적 토대를 마련해줄 수 있을 것으로 생각된다. 또한 이는 근원적 생태론으로서 탈중심적‧관계론적‧연대적 성격을 갖는 하이데거 존재론의 가르침을 선취하고 있다고 말할 수 있는데, 바로 여기에서 <의산문답>의 탁월한 생태론적 가치를 발견할 수 있다.
Abstract
In this study, the ecological value of Euisanmundap was discussed with a focus on its relevance to the Heidegger's Ontology as a fundamental ecology. The theory of nature in Euisanmundap, which characteristically is decentralized, relational, and organic, has a non-anthropocentrism characteristic in terms of the relationship between people and things, and in relation to discussions on society, culture, and history, it is expressed as a departure from China-centeredness, relational, and solidarity. And it is believed that it will be able to lay a fundamental foundation for overcoming the thought of dichotomous, which differentiates the center and the surroundings, and after objectifying the surroundings, calculates and uses them, and unilaterally exploits them, and this foundation will help build an alternative world. This is a fundamental ecology and can be said to have already secured the teachings of Heidegger's Ontologie, which has a decentralized, relational, and solidarity character. This is where we can discover the outstanding ecological value of Euisanmundap.