19세기 후반 제주 회수리 洞接禮의 시행 양상 고찰
A Study on the Implementation of the Hoesu-ri Dongjeobrye, Jeju in the Late 19th Century
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초록
본 논문은 『洞接禮成冊』를 중심으로 19세기 제주 대정현 회수리 동접례의 시행과 운영 목적에 대해서 살펴보았다. 회수리는 1852년 중문리에서 분동되었으며, 『洞接禮成冊』은 1852년부터 1931년까지 회수리 동접례에 참여한 명단과 동접례 기금을 낸 액수, 동접례 기금이 사용된 내역 등을 담고 있다. 첫째, 회수리 동접례 규칙은 상여와 차일 등 상장례구의 운용과 보조비 사용에 관련한 것을 중심으로 간단하게 규정하고 있으며, 천역과 흠결이 누적된 자는 상여와 차일의 사용이 제한되었다. 둘째, 회수리 동접례에 참여한 명단을 살펴보았을 때, 노비는 동접례 참여가 어려웠으며, 牧子, 營畓漢의 직역을 가진 사람은 양인이었지만 천역에 해당되기 때문에 동접례 참여에 제한이 있었다. 또한 회수리 동접례는 반드시 의무 가입이 아니었으며, 집안이나 개인의 상황에 따라 가입하였던 것으로 파악된다. 셋째, 회수리 동접례에 가입할 때에는 일정한 비용을 내었는데, 이렇게 모아진 동접례 기금은 상여와 차일 등의 상장례구 마련과 보수에 사용되었다. 또한 洞布錢과 貢馬 등의 부세를 공동으로 대응할 때 지출하였으며, 호적 작성, 마을 제사나 모임, 마을 이름을 바꿀 때 등에도 사용되었다. 이를 볼 때 회수리 동접례의 운영 목적은 상장례구의 마련과 보수, 부세의 공동 대응, 마을의 공동 경비를 충당하기 위한 기금 조성 등으로 볼 수 있다.
Abstract
This paper examines the implementation, and operational purpose of the Dongjeobrye in Hoesu-ri, Daejeong-hyeon, Jeju from the 19th century, focusing on the Dongjeobryeseongchaek (洞接禮成冊). Hoesu-ri was administratively separated from Jungmun-ri in 1852, and the Dongjeobryeseongchaek describes lists of those who participated in the Dongjeobrye, the amounts contributed to the Dongjeobrye fund, and records of how those funds were used from 1852 to 1931. First, the rules for the Hoesu-ri Dongjeobrye were simply stipulated focusing on the management of funeral equipment, such as Sangyoe (bier) and Chail(awning), and the use of auxiliary funds. People who were serving cheonyeok duty (menial work assigned by the government) or had accumulated a bad reputation were restricted from using funeral items such as Sangyoe and Chail. Second, when examining the list of participants in the Hoesu-ri Dongjeobrye, although those who are serving the government assigned work such as mokja (a stableman) or yeongdaphan (a farmer who worked for the Jeju provincial farm) were free people (yangin), since they were categorized under cheonyeok, they were limited in their participation. Additionally, those who belonged to the lowest social class, such as sano (a privately owned slave) were also excluded from participating. Joining the Hoesu-ri Dongjeobrye was not mandatory; rather, it seems to have been determined by individual or family circumstances. Third, participants in the Hoesu-ri Dongjeobrye were required to mak a certain contribution, and the accumulated funds were used to purchase and repair funeral items like Sangyoe and Chail. These funds were also spent for common expenses such as contributing to local taxes including Dongpojeon and Gongma, maintaining household registries, village rituals and meetings, and changing the name of the village. From this, it can be concluded that the purpose of the Hoesu-ri Dongjeobrye was to establish a fund for preparing and repairing funeral equipment, collectively responding to taxes, and covering common expenses for the village.
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