설득을 위한 에토스(Ēthos)와 파레시아(Parrhēsia)의 관계
Relationship between Ēthos in Persuasion and Parrhēsia
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이 글의 목적은 에스드라서의 「세 보디가드 이야기」를 중심으로 수사학의 에토스(Ēthos)와 파레시아(Parrhesia)의 관계를 이해하는데 있다. 플라톤과 푸코는 진실과는 상관없이 설득만을 목표로 하는 수사학을 비판했다. 이 두 비판의 핵심은 진실보다는 설득을 우선시하는 화자의 에토스에 있다. 즉 진실과 수사학의 설득 수단 중에 하나인 에토스의 관계는 대척점에 있는 듯이 보인다. 하지만 그 관계가 그리 대립적이지 않을 수도 있음을 더 나아가 상호보완적 관계 일수도 있음을 논하고자 한다. 이를 위해 기원전 2세기에 작성된 에스드라서의 「세 보디가드 이야기」를 살펴보고자 한다. 「세 보디가드 이야기」는 이 세상에서 가장 우월한 것이 무엇인지 연설하고 설득하는 수사(修辭) 경연 대회로 구성되어 있다. 세 보디가드는 각각 ‘와인’, ‘왕’, ‘여자와 진리’를 주제로 과시용 연설을 펼친다. 이 중에 마지막 보디가드인 조로바벨의 두 과시용 연설을 통해 드러나는 그의 에토스를 고대 그리스와 헬레니즘 시대에 각각 사용되던 파레시아의 의미와 비교하고, 파레시아가 조로바벨의 에토스에 내포되어 있음을 밝힐 것이다. 또한, 푸코가 말한 고대 그리스의 파레시아 특성들과 비교해, 「세 보디가드 이야기」 속에 수사와 파레시아가 공존하고 더 나아가 상호보완적 관계에 있음을 논할 것이다. 마지막으로 아리스토텔레스가 말한 수사학의 유용성과 비교하여, 「세 보디가드 이야기」에 함축되어 있는 설득을 위한 에토스와 파레시아의 긍정적 관계와 그의 유익에 대해서 고찰하고자 한다.
Abstract
This paper aims to discern how to understand the relationship between ēthos in persuasion and parrhēsia through the story of the Three Bodyguards in 1 Esdras. As Plato and Foucault have criticized, the relationship between truth and ēthos in rhetoric seems to be at odds. However, I would like to discuss that the relationship may not be so antagonistic, but maybe complementary. For this purpose, I deal with the story of the Three Bodyguards in the book of 1 Esdras, which was presumably written in the second century BCE. The story consists of epideictic speeches of the three bodyguards with the purpose to orate what is the most superior thing in the world. Each of the three bodyguards speaks on ‘wine’, ‘a king’, and ‘woman and truth’ in the rhetorical contest. I examine two epideictic speeches of Zorobabel(the third bodyguards) in accordance with the theory of classical rhetoric. Through this analysis, I show that Zorobabel’s ēthos corresponds to the significance of parrhēsia mentioned by Foucault. I also argue that rhetoric and parrhēsia coexist as well as complement each other in Zorobabel’s rhetorical speeches. Lastly, by comparing with the usefulness of rhetoric that Aristotle pointed out, I demonstrate a complementary relationship between ēthos in persuasion and parrhēsia and its benefit implied in the story of the Three Bodyguards.
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