시가 나오야(志賀直哉)의 군국주의에 대한 인식

志賀直哉は1910年兵役の免除を受けて苦心していた兵役の義務から自由になる。兵役を〈野蠻な體型〉と勇敢に話しているのを見ると、志賀は軍隊という美名のもとに、兵役に徵集されて掛替えのない命を危險に陷れる非人間的な義務兵の制度に對して、强い抵抗と批判的な視覺をもっていたと思われる。日露戰爭が始まると、叔父の直方は召集されて、ついに出征して重傷を負って歸ってくる。この際、志賀はわきあがる怒氣を帶びながら‘戰爭は大なる罪惡だ’と直接的な反應を表われる。そして日記もこの日から中斷する。これは戰爭と時勢の絶望感を骨身に感じる表徵であると思われる。1904年頃の志賀の日記を見ると、ところどころに憂國忠誠に対する不滿、そして人間生命の尊重の反戰思想をうかがえる。このような大膽な發言は特別な社會主義者類の反戰のような主義でも思想でもなく、おのずから內部から生ずる感情なのであった。 志賀は小說の創作に志していた時節から徵兵制と軍隊と戰爭に對する確實な思考をもっているばかりでなく、人間の生命の尊嚴性が何よりも重要であることを悟っていた。これらが「十一月三日午後の事」という作品を通じて表出される。明治天皇の誕生日は11月3日であるが、印象的に1918年秋、志賀は直接経験をもとにして「十一月三日午後の事」という作品を書く。この作品は軍国主義に対する怒りと非人間性に気づかない無批判な兵士たちの無知に対する歯がゆさが作品の頂点を成している。時勢について、また兵士と戰爭について告發しているこの作品は鮮明な狀況設定と慘劇とこの反復の樣式、そして簡潔な文體をあわせ、なお、その意味を强くする。彼は作品の中で直接的な批判はしていない。ただ、寫實を銳い洞察力と直感をもって描かれているだけである。 志賀の軍國主義に對する認識は、最も普遍的な價値である人間の生命の尊嚴性にその下地を置いていたと思われる。彼はこれを思想よりも感情に基づいて「十一月三日午後の事」という作品の中で表出させて、人間の生命はどんな場合でも守るべきであることを繰り返して强調しているのである。