시로 ‘사랑’ 읽기 - 게른하르트, 야콥스, 괴테의 시를 통한 사랑문화의 시대적 변화 고찰 -
‘Liebe’ lesen mit Gedichten - Eine Überlegung zum Wandel der Liebeskultur anhand der Liebesgedichte von Gernhardt, Jacobs und Goethe -
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초록
시대마다 문화는 변화한다. 사랑도 마찬가지다. 본 연구는 약 200여 년의 시간차를두고 탄생한 시들을 비교함으로써, 변화하는 사랑문화를 시대 담론을 배경으로 고찰한다. 현대 사회는 가속화 시대로 간략히 요약해볼 수 있다. 가속화는 삶의 모든 영역에파고 들어 사랑도 피해갈 수 없다. 따라서 오늘날의 사랑은 점차 피상적으로 경험되고마는 경향을 보인다. 게른하르트의 스페를롱가 해변에서의 이중의 만남 은 깊은 내면으로까지 확장되지 못하는 사랑의 표면성을 묘사한다. 잠시 스쳐 지나가는 대상은 나의삶에 아무런 흔적도 남기지 못한다. 피상적 경험은 삶을 하나의 이야기로 만들어주지못하며, 오직 ‘고갈된 자아’의 파편적 에피소드로만 남는다. 야콥스의 만남 은 더 나아가 자신의 생각을 절대적으로 여기는 에고이즘의 자아를 보여준다. 가속화 및 경쟁 시대에서 계산적 사고는 생존에 요구되는 능력이나, 그것의 부작용이 자신만을 소중히 하는 자기중심적 자아라는 것 또한 부정할 수 없다. 사랑의 라이벌은 타자적 존재가 지양되는 ‘나르시시즘화’다. 반대로 괴테의 새로운 사랑, 새로운 삶 은 ‘타자와의 만남’이라는 사랑의 본질을 그린다. 사랑의 관계는 자신이 원하는 행위만을 선택적으로 할 수 있는 관계가 아니다. 사랑의 구조는 ‘재난의 변증법’이다. 사랑은 주체를 죽음으로 몰고 간다. 죽음을 통한 삶의 획득이 사랑의 절대성을 상징한다. 이처럼 시는 시대의 문화를 읽는 텍스트로서 잠재성을 갖는다.
Abstract
Kultur wandelt sich. Liebeskultur ist da keine Ausnahme. Der vorliegende Beitrag versucht, die Zeichen des Wandels anhand von drei Gedichten zu analysieren, jeweils von Robert Gernhardt, Steffen Jacobs und Goethe, die über einen Zeitraum von etwa zweihundert Jahren hinweg entstanden sind. Eines der Merkmale der modernen Gesellschaft ist Beschleunigung, welche das Erleben der Liebe immer oberflächlicher werden läßt. Im Mittelpunkt von Gernhardts Doppelte Begegnung am Strand von Sperlonga steht diese Oberflächlichkeit. Erlebnisse, die keine Tiefe besitzen, vermögen nicht, unser Leben in eine Geschichte zu fügen, sondern lassen es nur als eine Reihe von fragmentarischen Episoden erscheinen. Darüber hinausgehend beschreibt Jacobs’ Begegnung, wie das moderne Subjekt immer narzisstischer wird. Liebe wird nur einseitig erlebt. Den Gegensatz hierzu bildet die Liebe in Neue Liebe, Neues Leben. Sie bietet nicht nur, sondern fordert auch den Platz des Anderen. Sie ist insofern absolut, als sie das Subjekt zugunsten ihrer selbst opfert. Hierin ist eine Dialektik des Desasters zu diagnostizieren. Entweder man negiert die Liebe, so dass man seine Selbstidentität bewahren kann, oder man negiert sich selbst, um sie in ihrer Ganzheit zu empfangen.
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