전통의 재정립과 고전: 한국 불교의 재정립과 『禪門撮要』
Rebuilding of Tradition and the Classics: Rebuilding of Korean Buddhism and Sunmunchwalyo
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
고전과 전통은 밀접한 연관을 가지고 있다. 고전은 전통의 형성에 기여하고, 전통은 고전을 요청하고 찾는다. 19세기 초 한국은 국가의 정치적 주권은 상실하지만, 민족국가 수립을 위한 주권 탈환에의 노력과 민족의 문화적 정체성 확립의 노력은 계속된 시기이다. 또 이 시기 한국불교는 자기정체성의 확립과 현대사회에의 적응이라는 이 두 상호 모순하기 쉬운 과제를 안고 있었다. 이 두 과제 가운데 전자를 위해 노력한 이들은 선불교의 부흥을 통해서 자신들의 과제를 성취하려고 하였다. 선불교의 정체성을 강조하는 글들을 모은 『禪門撮要』는 19세기 초에 편집되어 전통불교의 수호를 통한 한국불교의 정체성 확립에 노력한 이들의 이론적 기반을 제공하는 역할을 하였다. 전통불교 부흥의 대표적인 인물인 경허와 백용성은 『禪門撮要』의 편집, 번역, 대중적 보급과 깊은 관련이 있다. 『禪門撮要』 하권은 한국 승려들의 글들만 모은 것인데 이는 당시의 민족 문화의 정체성 확립 노력과 관계가 있다. 특히 『禪門撮要』 하권의 반을 차지하는 지눌의 글은 민족주의와 결부되면서 이후 선불교 교리서를 넘어서 한국의 고전이 되었다.
Abstract
The classics are intimately associated with the tradition of the society. The classics contribute for the formation of the tradition, and the tradition requires and looks for the classics. In the early 19th century, Korea lost her political sovereignty, but her people tried to recover the sovereignty and to establish cultural identity. In the other hand Korean Buddhist society has the two historical tasks: finding of self identity and adapting to the modern society. These two tasks look contradictory and Buddhists are divided in taking over one of these two tasks. Those who gave priority to the finding of self identity believed that their task could be obtained through the resurrection of Seon Buddhism. Sunmunchwalyo is an anthology of the traditional Seon writing which emphasizes the superiority of Seon over doctrinal Buddhism, and is published in 1907. This book provided ideological basis for Seon Buddhism. Geyongheo and Baek Yongsung, the two great advocators of Seon Buddhism in the early 19th century contributed for the compilation, translation, and distribution of this book. Sunmunchwalyo volume two is composed of Korean monks' writings. This has to do with Korean people's efforts to establish cultural identity of Korea of the time. Later Jinul's writings in this volume became one of the representative classic in Korea.
참고문헌 (44)
- "朝鮮佛敎總書刊行趣旨書", 佛敎, (16) (1925)
- 강건기, "깨달음,돈오점수인가 돈오돈수인가" (1992), 민족사
- 鏡虛, "與藤菴和尙"
- 鏡虛惺牛禪士, "新刊縣吐禪門撮要" (1968), 梵魚寺
- 高翊晉, "鏡虛堂 惺牛의 兜率易生論과 그 時代的 意義", 韓國彌勒思想硏究 (1987), 東國大出版部
- 權相老, "退耕堂全書" (1990), 退耕堂勸相老博士全書刊行委員會
- 금산 황지원, "우리말 『禪門撮要』" (2000), 경서원
- 김광식, "1926년 불교계의 帶妻食肉論과 白龍城의 建白書", 한국독립운동사연구, 11 (1997)
- 김광식, "백용성의 사상과 민족운동 방략 in: 민족불교의 이상과 현실" (2007), 민족사
- 김영욱, "한국 간화선(看話禪)의 개화-태고와 나옹을 중심으로", 한국사상과 문화, (34), pp.243~282 (2006), 한국사상문화학회
- 金煐泰, "近代佛敎의 宗統宗脈 in: 嵩山朴吉眞博士古稀記念論文集" (1984), 원광대출판국
- 김종인, "權相老의 『朝鮮佛敎革命論』-한국 근대기 불교의 정체성과 근대성 in: 불교 근대화의 전개와 성격" (2006), 조계종출판사
- 김호성, "돈오점수의 새로운 해석-돈오를 중심으로- in: 한국의 사상가 10人：지눌" (2002), 예문서원
- 南都泳, "朝鮮後期의 寺院敎育制度", 第25回 全國歷史學大會論文 및 發表要旨 (1982)
- 閔泳珪, "경허당(鏡虛堂)의 북귀사(北歸辭)", 民族과 文化, 12 (2003), 한양대학교 민족학연구소
- 朴敬勛, "近世佛敎의 연구 in: 近代韓國 佛敎史論" (1988), 民族社
- 方漢岩, "鏡虛和尙行狀", 불교, 95
- 백용성, "修心論" (1991), 대각사
- 백용성, "龍城禪師語錄" (1991), 대각사
- 法山, "조선후기 불교의 교학적 경향 in; 한국불교사의 재조명" (1994), 불교시대사
- 변희욱, "대혜(大慧)와 지눌(知訥)-지눌의 대혜 계승과 이탈, 그리고 복귀-", 哲學論究, 32
- 보광, "용성선사의 역경사업이 갖는 현대적 의의", 多寶, 6
- 善友道場 韓國佛敎近現代史硏究會, "韓國佛敎近現代史 資料集 I：新聞으로 본 韓國佛敎 近現代史(上)" (1995), 善友道場 出版部
- 雪峰鶴夢, "(新刊 懸吐)禪門撮要" (1986), 민족문화
- 심재룡, "지눌연구：보조선과 한국불교" (2004), 서울대학교출판부
- 閔泳珪, "경허당(鏡虛堂)의 북귀사(北歸辭)", 民族과 文化, 12 (2003), 한양대학교 민족학연구소
- 劉雲, "法海寶筏" (1983)
- 이덕진, "해제：지눌 연구의 어제와 오늘 in: 한국의 사상가 10人：지눌" (2002), 예문서원
- 李性陀, "鏡虛禪師의 禪世界", 韓國佛敎學, 22
- 이원섭, "조선불교유신론" (1973), 新丘文化社
- 이철교, "禪門撮要" (1999), 민족사
- 일지, "삼수갑산으로 떠난 부처" (2001), 민족사
- 慈怡, "佛光大辭典" (1988), 佛光山宗務委員會
- 정광호, "한국 근대불교의 “대처식육” in: 근대한일불교관계사연구" (1994), 인하대출판부
- 鄭性本, "中國禪宗의 成立史硏究" (1991), 민족사
- 陳震應, "禪敎兩宗과 講學布敎", 佛敎月報, pp.1~7 (1906)
- 崔柄憲, "太古普愚의 佛敎史的 位置", 韓國文化, 7 (1986)
- 최연식, "『眞心直說』의 저자에 대한 재고찰 in: 한국의 사상가 10人-지눌" (2002), 예문서원
- 한길로, "懸吐禪門撮要" (1982), 보련각
- 韓重光, "智訥과 鏡虛의 禪思想 硏究-禪敎觀과 看話禪觀을 中心으로", 구산논집, (2) (1998)
- 한태식, "백용성스님의 大覺證得과 點檢에 관한 연구", 대각사상, 11(11), pp.207~246 (2008), 대각사상연구원
- 惠菴, "禪門撮要"
- 曉呑, "朝鮮後期 講學의 復興과 講脈의 傳承 in: (月雲스님古稀記念)佛敎學論叢" (1998), 동국역경원
- 慈怡, "佛光大辭典" (1988), 佛光山宗務委員會