가정비극류 신파극에 나타나는 멜로드라마적 과잉(melodramatic excess)에 대한 연구 -1910년대 초기 번안소설 각색 신파극을 중심으로-
家庭悲劇類 新派劇に現れるメロドラマ的過剰に対する研究 -1910年代 初期 翻案小說 脚色 新派劇を 中心として-
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家庭悲劇類新派劇は長期間にわたって沒落しつつ蔑視しつつあったが、当時としてはとっても先進的な演劇であって、大衆的な人気を得った作品であった。現代の觀点を持って、其の作品の価値や演劇史的な意義を優先に評価し、当時の興行上の成果や大衆の欲求そに次的なものとして無視したら、当時の新派劇の容貌を全般的に描くことはできないだろう。そして、この頃の家庭悲劇類新派劇が、女性の敍事の再現に関連して持つ社会的·文化的な談論は植民を規律する権力の意志と無関係なもので居られるわけにはいかなかった。要するに、植民地の近代社会に存在した現代的な演劇としての面貌と植民地の現實の中で政治的な目的が反映されることを避けられなかった時代的な意味を同時に察することが重要である。1910年代の家庭悲劇類 新派劇を評價することに置いてもっとも問題になる部分であり、もっとも肝心な部分であるのが＇メロドラマ的過剰＇と云える。今まで家庭悲劇類 新派劇から現れるメロドラマ的過剰の様子は、特に感傷性や催淚性などと関連する感情過剩的な部分だけが浮刻されて、これはすぐに植民地人の退行的な感受性と照應して敗北的な歷史認識を固着化される演劇であったと言う否定的な結論につながった。しかし、メロドラマ的過剰の様子は具體的な公演作品を通じて、より實際的に確認されなければなれないし、その意味もまた、より生産的に論意される必要がある。特に、翻案小說脚色新派劇の場合、過剰の様子が1) 女主人公の道德的な過誤による‘死·死の衝動’に関わる衝撃的な事件の發生, 2) 女主人公の受難を極大化される悲劇的な結末の登場の様なかたちで、現れる事を確認できた。その結果、家庭小說は理想的な新家庭像を提示しながら、女性は家庭の中に編入してから、幸せを手に入れる事ができると言う主題を具現したのに対して、家庭悲劇類は、破壞された様に見える家庭像の中に編入されなかった、女性がどんなに悲劇的な運命のを持かの様な論理を形象化した。これは女性が家庭の中に編入されなかったら社會的·道德的に救濟されないと言う一種の恐怖を呼びおこすから、最後の道德的に救濟を諦める方式を通じて、女性が家庭の中に編入されることを助長する論理を內包していた。そして、メロドラマ的過剰の修辭法は、小説のナラティブを劇的なものに變換させるための美的な裝置、つまり、近代的な視覚文化の形成と關聯のあるナラティブの再現と密接に関連されてあることが確認できた。また、メロドラマ的過剰は女主人公の感情を中心にする劇的なナラティブを表れるのに效果的であった。でも、これが、植民地的な道德律を傳播させる一種の政治的な機制として、感情の沒入を主導する危險性を抱えてある。これは当時の新聞記事文の敍事が持續的に提供してあった＇姦婦·毒婦＇の表象がメロドラマ的過剰を通じて、演劇の中に再現された事とも関連されてある。＇姦婦·毒婦＇に関する女性の敍事は、植民支の規律の勸力の意志と大衆の関心が效果的に共謀した地点であり、女性の無秩序と非合理性を秩序と合理性に代替させる隱密な監視の手段であった。
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