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과정신학의 신론과 열린신학의 신론 연구

A Theological Understanding of Theism in Process Theology and Openness Theology

박태수
한국복음주의조직신학회 (Systematic Theology Division of Korea Evangelical Theological Society)|2019.12|조직신학연구 (Studies in Systematic Theology)|제33권 |pp. 176-210|DOI 10.31777/sst.33..201912.006

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과정신학process theology신론열린신학하나님의 속성전통신학openness theologytheismtraditional theologyattributes of God

초록

이 연구는 과정신학과 열린신학의 신론 비교연구를 통해 두 신학이 제시한 신 이해와 그리고 신적 속성, 피조물과의 관계성, 불변성, 전지성, 전능성 그리고 사랑에 대한 이해를 고찰하였다. 그리고 두 신학의 유사성과 상이성을 알아보았다. 과정신학은 유기적 원자론의 과학적 결과에 근거하여 하나님이 양극성, 즉 변치 않고 영원한 원인적 극과 임시적이고 변하는 결과적 본성을 가지고 있다고 이해한다. 세상과의 관계성에 있어서 하나님은 변하는 세상의 영향을 직접적으로 받는다고 보며, 세상이 변화하면 하나님도 변화한다. 과정신학은 전통적 신론이 강조한 불변성과 전지성, 전능성, 사랑을 수정하고 재정의한다. 열린신학은 전통적 신론과 달리 하나님은 그 존재가 영원한 존재이지만 변화하는 분으로 이해한다. 하나님은 자유의지를 이루어지는 미래에 대해서는 무오류한 지식을 가지고 있지 않으며 세상에 대하여 완전한 주권을 행사하지 않으신다. 세상과의 관 계성에 있어 하나님은 독립적으로 존재하지만 하나님은 정적인 분이 아니라 역동적이기 때문에 인간의 자유의지의 결정에 대하여 반응하여 변 할 수 있다고 본다. 또한 사랑이란 다른 이에 대한 반응이며 따라서 하나님이 피조물의 결정에 영향을 받는다고 보았다. 과정신학과 열린신학은 인간의 자유의지로 인해 미래가 결정되기까지는 하나님도 미래를 알 수 없으며, 하나님이 일방적으로 결정할 수 없기 때문에 하나님은 실패를 경 험할 수 있다는 점에 동의한다. 그리고 하나님의 관계성과 인간의 자유의지를 강조하여 전통적인 신학의 패러다임을 수정하였다. 과정신학과 열린신학의 다른 점은, 과정신학은 철학에서부터 신학의 기초를 과정철학에서 시작하였으며, 과정신학은 복음주의 신학에서 출발하였다. 그리고 하나님의 속성, 불변성, 관계성에서 일부 차이점이 있다. 과정신학은 세상이 없이는 하나님도 없으나 열린신학은 하나님이 독립적으로 존재하는 것이 가능하다고 보았다. 결론적으로 두 신학은 전통적인 신론을 수정하고 재해석하였으며, 결과적으로 하나님의 영광과 위대하심과 선함을 축소시키는 오류를 범하였다.

Abstract

This paper presents a comparative study of God of process theology (PT) and openness theology (OT). This comparative study deals with how PT and OT understand God in their fields of theology proper, divine unchangeability, relationship with creatures, omniscience, omnipotence, and love, etc. Then, it presents the similarities and dissimilarities of the two theologies. PT, based on scientific results of organic atomism, understands God as a Being who has two poles; a primordial pole that is eternal and unchanging, and a consequent pole that is temporal and changing. According to PT, God is changeable in relation to His creation. God is directly influenced by His created world. God changes as the world changes. PT denies God’s immutability, omniscience, omnipotence that traditional theism affirms. OT, unlike traditional theism, understands that God is an eternal Being who changes. It argues that God has no infallible future knowledge of man’s free choices and so has no complete control of the world. OT contends that God can exist without the world, and yet He can be changed by the response of man’s free will. According to OT, God is dynamic, not static, in relation to the world. Both PT and OT agree that even God cannot know the future until the future is determined by man’s free will. Thus, both theologies say that God can fail because God does not unilaterally decide but depend on man’s free choices. Both theologies modify the paradigm of traditional theology, emphasizing God’s relational aspects and man’s free will. The difference between PT and OT is this: PT begins its theology from philosophy while OT begins with evangelical theology. PT and OT differs in understanding attributes of God, such as divine immutability and relation to His creation. PT sees there would be no God without the world and God constantly changes. OT sees that God’s existence is independently possible and can change in response to man’s free choices though His being remains the same. These two theologies have modified and reinterpreted traditional theism. They distorted views of God’s glory, greatness, and goodness.

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