둔스 스코투스에게 있어 감정의 미학
Ästhetik der Emotion bei Duns Scotus
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초록
중세 신학자이자 철학자인 둔스 스코투스는 존재자로서의 존재자 사상의 해명, 일의적 완전성에 기초한 지성적 완전성의 추구, 학문적 이해를 정초짓는 직관적 인식의 규정 등과 같은 핵심적 문제의식들의 맥락 속에서 한편으로는 감각적 과정들에 의해 규정되며 육체적 변화들과 결부되어 있는 감각적 감정의 메커니즘을 드러내고자 하였으며, 다른 한편으로는 의지의 합리성에 기초해 있는 이성적 감정의 가능성 조건들을 규정하고자 하였다. 감정논의의 예로서 예수 그리스도의 십자가 상의 고통과 슬픔 감정에 대한 스코투스의 논의에서 드러나는 사실은 자연적 원인들에 힘없이 내맡겨져 있는 유한한 인간으로 하여금 감각과 대상의 실재적이고 의도적인 변화들에 종속되도록 하는 감각적 감정이 어떠한 인과적 메커니즘에도 종속되지 않는 의지적 감정을 통해 보다 높은 상태로 승화되며, 이를 통해 이성적 존재인 인간이라면 따라야하는 감정미학적 미의 상태가 달성된다는 것이다. 이와 더불어 자유로운 의지를 통한 감정규정에 의거하여 자유의 참된 의미 역시 모습을 드러내는 것이다.
Abstract
Scotus’ Verständnis von Emotion liegen die metaphischen Kernprobleme zugrunde wie die Klärung der ‘absoluten Quiddität’ als ‘Seiendes als Seiendes’, die Suche nach der auf der univoken Perfektion beruhenden intellektuellen Perfektion und die Herausarbeitung des das wissenschaftliche Verstehen begründenden intuitiven Erkennens. In diesem Kontext hat Scotus einerseits versucht, den Mechanismus der sinnlichen Emotionen zutage zu fördern, die von den sinnlichen Prozessen bestimmt werden und mit den körperlichen Veränderungen verbunden sind. Andererseits hat er auch versucht, die Ermöglichungsbedingungen der rationalen Emotionen zu bestimmen, die auf der Willensrationalität basiert sind. Wie aufgeklärt in den Diskussionen der vorliegenden Arbeit über den Schmerz und die Traurigkeit Jesu Christi, wird die sinnliche Emotion, die sich die den natürlichen Ursachen hilflos ausgesetzten endlichen Menschen den realen und intentionalen Veränderungen der Sinnen und der Objekte unterordnen läßt, durch die keinem kausalen Mechanismus unterliegende volutive Emotion zum höheren Zustand sublimiert, und wird auch eine Art von emotionsästhetischer Schönheit erreicht, der die Menschen als rationale Wesen folgen müssen. Damit zugleich zeigt sich der wahre Sinn von Freiheit aufgrund der Emotionsbestimmung durch den freien Willen.
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