Étude sur la sensibilité chez Diderot
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초록
Le matérialisme de Diderot a une longue histoire dans sa vie. Moniste, il unifie le corps et l’âme, depuis longtemps séparés. En relisant ses ouvrages sur la physiologie, nous observons comment la notion de « sensibilité » est utilisée pour illustrer le passage du corps inerte au corps vivant. Dans Le Rêve de d’Alembert , Diderot ne cherche pas à convaincre d’Alembert de son matérialisme. Tout d’abord, il lui fait accepter une modification de la notion de la « force » leibnizienne. Ensuite, il se sert de la comparaison entre la force vive et la sensibilité active pour déplacer d’Alembert de la physique à la physiologie car les principes de la physique ne s’appliquent pas directement aux problèmes de la physiologie. Enfin, à l’aide d’une autre analogie, Diderot passe de l’être sentant à l’être pensant. C’est ici qu’il remet en question l’existence de l’âme en supposant que les impressions, reçues dans les nerfs, les font vibrer. Il explique la transmission de telles impressions en fonction de la vibration des cordes d’un instrument : le son ne se rend pas de façon exacte pour peu que ses cordes soient bien accordées.
Abstract
Le matérialisme de Diderot a une longue histoire dans sa vie. Moniste, il unifie le corps et l’âme, depuis longtemps séparés. En relisant ses ouvrages sur la physiologie, nous observons comment la notion de « sensibilité » est utilisée pour illustrer le passage du corps inerte au corps vivant. Dans Le Rêve de d’Alembert , Diderot ne cherche pas à convaincre d’Alembert de son matérialisme. Tout d’abord, il lui fait accepter une modification de la notion de la « force » leibnizienne. Ensuite, il se sert de la comparaison entre la force vive et la sensibilité active pour déplacer d’Alembert de la physique à la physiologie car les principes de la physique ne s’appliquent pas directement aux problèmes de la physiologie. Enfin, à l’aide d’une autre analogie, Diderot passe de l’être sentant à l’être pensant. C’est ici qu’il remet en question l’existence de l’âme en supposant que les impressions, reçues dans les nerfs, les font vibrer. Il explique la transmission de telles impressions en fonction de la vibration des cordes d’un instrument : le son ne se rend pas de façon exacte pour peu que ses cordes soient bien accordées.
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