키에르케고르의 실존과정 연구
A Study on the Process of Existence of S. Kierkegaard
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초록
우리는 이 글에서 키에르케고르의 실존과정에서 윤리적 실존에서 종교적 역설로 진입하는 계기를 중심으로 살펴보고자 한다. 키에르케고르의 실존과정의 논리는 윤리적 실존이 종교적 실존과 연계되는 점에서 실존주의와 변증신학이 함께 접목되어 나타나고 있다. 이 실존과정은 윤리적 실존이 종교적 실존에 이르는 방편으로 고찰되고 있다. 이는 곧 일상에서 벗어나 실존적 방편을 매개로 삼는 유신론의 실존주의 특징을 반영한다. 이에 따라 키에르케고르의 실존과정은 실존이 깊어지면 신앙적 역설의 심연에 닻을 내리기에 종교윤리의 구조적 파악이 요체가 된다. 여기서 실존적 심연의 정도는 인간 영성의 차이를 반영한다. 키에르케고르 익명의 저서, 『두려움과 공포(Fear and Trembling)』에서는 신앙을 위하여 윤리적 책무는 일시 정지될 수 있고, 신에 대한 절대의무는 윤리적 상대의무와 차이를 두며, 신앙의 역설을 살리려면 침묵의 방편을 고수해야 한다는 입장을 취한다. 결국 ‘실존적 역설’은 윤리적 관점에서, ‘부조리(absurdity)’하게 투영된다. 이처럼 키에르케고르의 실존과정은 윤리적 보편성에 근거하여 이성을 신뢰하면서도, 신앙의 근거하는 영성의존에 무게를 두고 있다. 여기서 절대명령은 양심통로이지만 현상적으로 부조리하게 체험되며 직접소통 방식이 아닌 ‘간접소통(indirect communication)'양상을 보여준다. 이 과정에서 감성유혹은 영성시련으로, 영성시련은 '공공소통'(public communication)으로 대체된다. 또한 실존적 과정에서 상대체념은 무한체념으로 전환되고 윤리적 주체인 자아 또한 변증법적으로 부정된다. 이에 따라 사회적이며 객관적 윤리규범은 신앙의 절대방편에 그 자리를 유보하거나 양보할 수 있게 된다. 따라서 키에르케고르의 실존과정은 신앙의 역설로 나아가는 방편으로써, 종교의 일부로써 윤리를 주장한 결과를 초래한다. 결국 키에르케고르의 실존과정은 사회적이며 보편적인 윤리기준마저도 벗어날 수 있는 ‘의식지향의 초월’ 여부가 관건이 되고 있다. 신앙의 역설에 따른 실존방편을 출현시킨 키에르케고르의 실존과정은 윤리적 실존의 심연을 초월하는 방편의 신앙을 열어 두면서 우리 스스로를 개신(開新)함으로써, 보편화 가능성의 윤리적 정당화에 쉽게 안주하려는 자아마저도 해체하려는 특징을 보여주고 있다.
Abstract
Opposed to the Hegelian philosophy dominant at the time, which emphasized the grand dialectic of history, S. Kierkegaard restored the importance of the dialectic process of Existence. This dialectic process is composed of such as ethical existential excavation, paradox of faith entrance, appearance of absolute methode. It means of communication through paradox of faith. To have paradoxical faith that God exists is without ever having doubted God's existence or goodness. S. Kierkegaard said that it was God who first commanded Abraham to sacrifice Isaac and that it was an angel who commanded Abraham to stop. If Abraham was truly in the religious realm, he would not have listened to the angel to stop and should have continued to kill Isaac. The Transcendental leap of ethical existence seems like a loophole to excuse would-be murders from their crime and thus is unacceptable. He argued in Fear and Trembling that "ethical existential excavation" is the way to "paradox of faith entrance" This has to do with a distinction between what is objectively true and an individual's subjective relation to that truth. People who in some sense believe the same things may relate to those beliefs quite differently. Kierkegaard primarily discusses subjectivity with regard to religious matters. The absolute methode of spiritual trial is the transcendental experience of ethical existential process. The paradox of faith consists in a subjective relation of absolute methode to transcendental commitment. In Fear and Trembling. We can criticize the leap of faith by saying this suspension of the ethical and leap into the religious is a type of transcendence. Kierkegaard's transcendence begins when existence is forced to transcend the ethical existence in order to embark on the paradox of faith, the domain of spiritual trial. But This is no longer sought external justification or sensory temptation. Even internally, it combined communication and isolation, and hence violence and passion. That is the origin of the relegation of ethical phenomena to secondary status and the contempt of the ethical foundation of being which has led to the amoralism of recent philosophies.
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