라벨의 《말라르메의 세 개의 시》(1913)와 아시아의 표현
Ravel’s Trois poèmes de Mallarmé (1913) and the Representations of Asia
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본 논문은 라벨(Maurice Ravel, 1875-1937)의 음악에서 아시아가 어떻게 묘사되었는지를 살펴보고, 아시아를 위해 구축된 그의 음악어법이 연가곡 《말라르메의 세 개의 시》(Trois poèmes de Mallarmé, 1913)에 사용됨으로써 상징주의 시의 내용을 극대화하였음을 밝히는 것을 목적으로 한다. 평생 동양의 문화를 동경했던 라벨은 가까운 동양과 먼 아시아 음악의 차이점에 대해 알고 있었고, 서로 다른 음악어법을 고안하여 이들을 표현하였다. 자신이 경험하지 못한 동아시아의 묘사를 위해 라벨은 1898년 파리의 만국박람회(Exposition Universelle de 1889)에서 들었던 인도네시아의 음악요소를 소환하여 피아노 모음곡 《어미 거위》(Ma mère l’oye, 1910)의 <레더로네트, 파고다의 여왕>(Laideronnette, impératrice des pagodes)을 작곡하였고, 화성과 리듬의 정체(停滯)를 통해 시간을 초월하는 동화적 세계를 표현해내었다. 음형의 반복을 통한 음악적 정체는 연가곡 《셰에라자드》(Shéhérazade, 1903)의 제1곡 <아시아>(Asie)의 중국을 묘사하는 부분에서 유사하게 나타나는데, 본 연구는 이를 라벨이 이상적인 아시아의 표현으로 언급했던 “극동적 특성”(Far-Eastern Quality)에 부합하는 것으로 본다. 필자는 라벨의 범(汎)아시아적 음악어법이 그의 단골 주제인 환상적인 세계의 묘사나 상징주의 시의 비현실적 설정을 위해 효과적으로 기능하였고, 《말라르메의 세 개의 시》의 경우에서는 시 세계의 난해함을 먼 동양의 낯설음으로 맥락화하였음을 주장한다. 라벨의 이국주의적 표현에서 타자(他者)는 일원화된 모습이 아닌, 스페인, 근동(近東), 극동(極東)으로 구분 가능한 다원적 음악언어로 묘사되었다. 실체와 가깝든 상상되었든 간에 아시아의 개념은 라벨의 고유한 음악언어 형성에 중요한 역할을 하였고, 다양한 음악 어휘로 발현되어 창조적 지평을 넓히는데 기여하였다.
Abstract
Maurice Ravel(1875-1937) is well-known for his musical settings of symbolist poetry, which is defined by the descriptions of fantasies and exotic moods. By examining Trois poèmes de Mallarmé (1913), this paper explores how Ravel invented a paradigm of Asian music and used it to express the obscure and foreign aspects of the poems. Being fascinated with cultures outside of Europe, Ravel knew the dissimilitude between the music of the Near East and of the Far East. As a result, his non-European representations do not fit under a single paradigm of exotic music. In “Asie” of the song cycle Shéhérazade(1903), for example, Ravel devised a harmonically and rhythmically static moment for the text about China, distinct from the luxuriant orchestral color and texture depicting the Middle East. The musical stasis is also seen in both “Laideronnette” of the suite Ma mère l’oye(1910), influenced from Indonesian gamelan music, and Trois poèmes de Mallarmé, in which the unrealistic poetic world was contextualized into the unfamiliarity of Asia. I identify such pan-Asiatic representation as a “Far-Eastern quality” that Ravel mentioned as the idealistic expression of Asia. I argue that this quality was a significant factor in Ravel’s musical language, aligning with his aesthetic preoccupation with symbolism. Connected to a nostalgia of his mother, Ravel’s exoticism had been realized not into a unified Other but into pluralistic Others by diverse musical expressions, distinguished as Spanish, Middle Eastern, or Asian. Whether being accurate or purely fantastical, the concept of Asia had been an important role in defining Ravel’s exotic musical palette.
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