하이데거의 존재사유에서 고향상실과 귀향의 의미
Der Sinn der Heimatlosigkeit und Heimkehr beim Heideggers Seinsdenken
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초록
인간은 본래적으로 고향에 거주해야 하는 자이다. 고향은 인간의 뿌리와 근원의 개념을 상징적으로 보여준다. 철학은－하이데거가 노발리스를 자주 언급하듯이－본질적 의미에서 고향에 머물고자 하는 충동이고 향수병이다. 그런데 하이데거는 우리가 살고 있는 이 시대가 “고향상실”의 시대라고 한다. 인간은 자신이 거주해야 할 고향에서 떠나 밤의 심연에서 유리하고 있다는 것이다. 하이데거는 인간 현존재가 자신의 고유한 실존에 이르지 못해 “퇴락존재”로 전락할 경우 일종의 고향상실의 현상에 처함을 밝히고, 또 인류가 형이상학과 과학기술문명의 숭배로 말미암아 니힐리즘에 봉착할 경우에도 고향상실의 현상이 일어남을 해명하며, “신의 결여”에서 오는 고향상실과 원초적 퓌지스를 잃어버린 데에서 주어진 고향상실의 현상을 밝히고 있다. 그런데 하이데거의 후기사유에는 고향회복 내지는 귀향을 종용하는 메시지들이 담겨져 있다. 하이데거는 고향을 “존재 자체의 근저(Nähe)”로, 또한 “근원에 가까운 곳”이라고 하였기에, 귀향은 그렇다면 “근원의 가까이로 돌아감”인 것이다. 하이데거에게서 철학의 본래적 과제는 “존재의 진리”가 훤히 드러나는 곳으로 귀향하는 노력이다.
Abstract
Der Mensch ist eigentlich in der Heimat zu wohnen. Die Heimat zeigt symbolisch den Begriff der menschlichen Wurzel und Ursprung. Die Philosophie ist im eigentlichen Sinne ein Trieb und zugleich Heimweh, zur Heimat zu kehren und da zu bleiben. Heidegger findet, daß unsere heutige Zeit eine Zeit der Heimatlosigkeit ist. Nämlich irrt der Mensch in der tiefen Nacht der Heimatlosigkeit umher. Wenn der Mensch sich in der Alltäglichkeit, im Verfallensein verweilt, gelangt er nicht zur eigentlichen Existenz. Der Mensch leidet unter der Heimatlosigkeit, weil er Nachbarschaft des Seins verliert, weil er unter der Herschaft des “Fehl Gottes” liegt, weil er die ursprüngliche Physis verliert, und weil er sich in der Metaphysik und Technologie verweilt. Im späten Denken Heideggers finden wir aber die Botschaft der Rückkehr zur Heimat. Die Heimat ist “Nähe des Seins selbst”. Und das heimatliche Wohnen heißt das Wohnen als “Nachbar des Seins”. Die eigentliche Aufgabe der Philosophie bei Heidegger ist der Versuch der Heimkehr, wo die Wahrheit des Seins hell lichtet.
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