비서구권 SF의 탈식민주의 페미니즘적 상상력: 듀나의 ｢두 번째 유모」와 릴리아나 콜란시의 ｢우리의 죽은 세상」 비교 연구
Postcolonial Feminist Imaginations in Non-Western Science Fiction: A Comparative Study of Djuna’s The Second Nanny and Liliana Colanzi’s Nuestro mundo muerto
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초록
본 연구는 한국의 듀나와 볼리비아의 릴리아나 콜란시(Liliana Colanzi)의 SF소설을 비교 분석하여, 포스트휴먼 담론과 탈식민주의 페미니즘의 교차점을 탐색한다. 서구 중심의 기술주의적 포스트휴먼 시각에서 벗어나, 두 작가가 구현하는 장소-기반적 탈식민적 포스트휴먼 주체들을 조명한다. 듀나의 「두 번째 유모」(2017)와 콜란시 소설의 포스트휴먼 인물들은 단순한 진화적 존재가 아니라, 식민성과 젠더의 이중 억압에 저항하는 대항적 주체로 기능한다. 듀나는 ‘이모’를 돌봄 주체로 설정함으로써 혈연중심주의와 가부장적 가족 이데올로기를 해체하고 여성 간 연대의 가능성을 제시한다. 콜란시는 볼리비아의 식민 역사와 토착 신화를 결합하며, 유색인 여성 포스트휴먼 미르카를 통해 식민성과 젠더의 교차적 억압을 드러낸다. 미르카는 콜럼버스적 개척자가 아니라 과거의 기억을 보존하며 인간·비인간·자연을 아우르는 포스트휴먼적 윤리를 실천하는 존재로 형상화된다. 두 작가는 백인 남성 중심의 스페이스 오페라 장르를 전유하되, 주체를 여성과 아이들로, 서사 축을 정복에서 돌봄과 연대로 전환함으로써 장르를 내부에서 해체한다. 이는 해러웨이의 ‘상황적 지식’과 브라이도티의 돌봄 윤리를 구현하며, 포스트휴먼 조건이 지역적·역사적 맥락 속에서 다양하게 구성됨을 보여준다. 궁극적으로 본 연구는 포스트휴먼성과 식민성, 젠더와 돌봄을 둘러싼 인식론적 지형을 입체적으로 제시하며, 탈식민주의 페미니즘과 포스트휴먼 담론 간의 교차적 대화 가능성을 확장한다.
Abstract
This study explores the intersection of posthuman discourse and postcolonial feminism through a comparative analysis of science fiction by Korean author Djuna and Bolivian author Liliana Colanzi. Moving beyond western techno-centric posthuman perspectives, this research examines the place-based, decolonial posthuman subjects configured by both authors. The posthuman figures in Djuna’s The Second Nanny(2017) and Colanzi’s work function not merely as evolutionary beings but as subversive agents resisting the dual oppression of coloniality and gender. Djuna critically illuminates authoritarian Korean society by positioning an ‘aunt’ as the caregiver, thereby dismantling blood-centered kinship and patriarchal family ideology while proposing possibilities for female solidarity. Colanzi combines Bolivia’s colonial history with indigenous mythology, revealing the intersectional oppression of coloniality and gender through Mirka, a woman of color posthuman. Mirka is configured not as a Columbian conquistador but as a being who preserves memories of the past and practices posthuman ethics encompassing humans, nonhumans, and nature. Both authors appropriate the white male-centered expansionist space opera genre yet deconstruct it from within by shifting the subjects to women and children and reorienting the narrative axis from conquest to care and solidarity. This embodies Haraway’s ‘situated knowledges’ and Braidotti’s ethics of care, demonstrating that posthuman conditions are diversely constituted within regional and historical contexts. Ultimately, this study presents a multidimensional epistemological terrain surrounding posthumanity, coloniality, gender, and care, expanding possibilities for intersectional dialogue between postcolonial feminism and posthuman discourse.