가나조시(假名草子)에서의 神佛

假名草子における神佛 －ꡔ浮世物語ꡕを 中心に－ 仏敎の日本伝來以來、仏敎と神道が持ち合わせていた現世性は時代ごとに程度の差はあるが、その基調には超越性と否定性の裏腹に世俗への强い志向が働いていると言えよう。淺井了意は神仏の伝統的な基盤に立って近世期の憂世と浮世に象徵される宗敎と世俗のスタンースを保つ內容をꡔ浮世物語ꡕに盛っている。近世期以降の神仏の本格的な世俗化の實態は当代の思想家たちの直感的な著述よりは当時の現實を寫實的に扱っている文學テキストにこそよく現れている。了意が同作品で描き出している、近世前期の現實と神仏の關聯樣相についての分析は槪ね以下のように要約できよう。 1。近世前期の世俗は憂世から浮世への轉換期の樣相として描かれている。 2。中世的說話の仏敎談を受容されつつも近世の世俗的狀況を主人公の遍歷談のなかに捉えられている。 3。当代の浮世的現實が描かれつつも笑話的ポーズがとられており、作者が描いている神仏の像には憂世的要素が投影されている。 4。神仏とりわけ、仏の世界との關聯樣相には世俗への超越性と否定性を根幹とする先驗的宗敎觀が投影されている。 5。武士出身の作者と主人公が体驗する、あるいはできる当代の世俗は階級的に制限的であり、この点は後續の作家であり、商人出身の西鶴のそれとは區別される、等である。