핵무기와 평화신학의 실천과제에 관한 연구
A Study on the Practical Subject of Peace Theology and Nuclear Weapon
0
조회
0
다운로드
14
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문의 성격은 그리스도교 신앙과 평화신학의 재정립의 과제를 제시하는데 있다. 동시에 그리스도교적 평화신학은 모든 정치사, 무력집단, 불의를 행하는 집단, 전통과 관습을 달리하는 민족 집단 사이에서 화해 개념의 의미를 밝혀주고, 지구적 차원에서 통찰하는 보편적 평화신학으로 거듭나기 위한 실천과제를 제시하는 것이다. 21세기 핵전쟁은 우리의 전통적인 사고방식을 완전히 뛰어 넘는 적군과 아군을 초월하는 인류의 멸망을 의미한다. 그러한 의미에서 이미 지구 종말의 날이라고 하는 종교적인 개념이 되어 버렸다. 동시에 여기서 평화신학은 생명의 원리이신 창조의 신, 그 자체로 돌아 가야하는 샬롬이 성립한다. 그리고 종말신앙은 새 하늘과 새 땅을 지향하는 평화신학으로서 영혼 불멸의 사상에 의한 것이 아니고 몸의 부활을 말하는 부활신앙에 근거한 생명보존과 보호, 새 생명을 창조하는 신학이다. 그리고 핵전쟁은 근본적으로 생을 부정한다. 그래서 모든 세계교회협의회 대회에서는 핵무기를 죄의 원형과 절대 악으로 규정하고 핵개발이야 말로 성령 모독죄라고 하는 용서 받지 못할 죄에 해당된다고 했다. 또한 핵실험은 국경을 넘어 대기권의 방사능 오염으로 죽음의 피해자들이 나온 것만이 아니고 창조세계를 멸망의 세계로 만드는 죄의 원형이다. 또한 핵무기를 정치적 문제만이 아니고 신학적으로 문제를 제기하는 것은 과거 19세기 노예제도, 제2차 세계대전 중에 유대인의 학살사건, 오늘 핵무기 확산 문제는 인류를 위협하는 차원만이 아니라 그리스도교 모든 신앙인들에게 그것을 용인할 수 없는 신앙고백의 문제로 되었다는 것이다. 그래서 반핵 평화운동, 예배의 설교 속에서도 선포되어야 하고, 반핵평화 문서나 교서, 평화신학, 평화연구, 평화교육이 필요하게 된 것이다. 핵무기는 인간의 존엄을 파괴하고 인간다운 생활을 빼앗고 그들을 더욱 가혹한 상황으로 몰아가고 있다. 왜냐하면 핵개발로 말미암아 군사비는 천문학적 비용이 소비된다. 먹고 살아야 할 경제적 가치가 엄청난 군사비로 지출되고 있으니 인간 생존권을 박탈하는 것만이 아니라 비인간적 빈곤의 극치로 몰아가고 있는 폭력의 통치 조직 속에서 운영되고 있는 것이다. 그래서 기본적인 인권투쟁, 해방을 위해 싸우는 무저항의 평화운동이 필요하게 되었다. 과거 독일 사제나 목사들이 신학과 교회가 현실성을 잃고 있을 때에 사회학이나 심리학을 연구해서 어떻게 하면 교회와 신학을 개혁할 것인가? 분열된 사회의 빈민가를 어떻게 구제할 것인가? 하여 십자가 신학을 제창하여 디아코니아 신학을 발전시켰다. 그리고 독일신학이 ‘사회성을 갖는 신학’으로 발전 시켰으며, 희망의 신학, 해방신학, 흑인신학, 여성신학, 민중신학, 등이 출현하게 되어 평화신학도 발전하였다. 그래서 우리시대의 평화신학은 모든 것을 통합하는 사회의 과제가 된 것이고, 이웃의 생과 죽음 이상으로 인류전체의 생과 죽음, 지구의 운명이 평화신학에 달려 있다는 인식전환이 필요하게 된 것이다.
Abstract
The nature of this paper is to suggest the homework on reestablishment of peace theology in the faith of Christianism. Simultaneously, Christian peace theology is to give light on the meaning of reconciliation among political affairs, force groups, injustice-acting groups, ethnogenesis with different traditions and customs. In addition to this, its aim is to become new peace theology which discerns in the global status. The nuclear war in the 21st century will result in the extinction, beyond traditional way of thinking, of all mankind irrespective of our forces andr enemy forces. The war is nowadays is regarded as the day of end of the world as like religious concept. At the same time peace theology here shall call for Shalom which leads to god of creation, principle of life. And apocalyptism is peace theology orienting new heaven and earth. Apocalyptism is for the preservation and protection of life and the creation of new life. It is not based on the immortality of soul but on revival faith. Nuclear war basically denies life. So all the meetings of World Council of Churches(WCC) define nuclear weapon as the origin of crime and absolute evil. The nuclear development is regarded as unpardonable sin by them. Furthermore, nuclear test is also the origin of crime which makes the creation world extinction in addition to appearance of dead people by radioactive contamination in the atmosphere crossing over the borders. Nuclear weapon raises both political and theological problems. The reason for that is: slavery in the 19th century, Holocaust in the second World War, and dispersion of nuclear weapons already became the unpardonable matter of profession to believers surpassing the status of threatening mankind. Therefore it is necessary to proclaim in the peaceful antinuclear movement and through sermon in worship. Paper and message on peaceful antinuclear movement and peace theology, study and education of peace are also needed now. Nuclear weapon destroys human dignity and deprives decent living to the harshest situation. That's why nuclear development requires astronomical amount of war expenditures. As the economic worth of the huge amount of money for living is used for enormous war expenditures, we can say we are living in the organization reigned by the violence getting rid of human rights to live and putting us to the ultimate inhuman poverty. That's why struggle for human rights and movement for peace with non-registance are requested. In the past, German priests and preachers developed Diakonia theology by studying sociology and psychology when theology and churches lost the reality. Diakonia theory is related with the way of reforming churches and theology and remedying socially split slums. And German theology developed to 'theology with sociability' and peace theology also developed as hope theology, liberation theology, theology for black people, female theology, and mass theology appeared. Therefore peace theology of this era became the social homework integrating all. It is necessary to have the recognition that life and death of whole mankind and the destiny od the earth depend on peace theology over those of neighbors.
참고문헌 (63)
- 강사문, "구약의 하나님" (1999), 한국성경학연구소
- 김옥순, "디아코니아학 입문" (2010), 한들출판사
- 김옥순, "성만찬 예전예배에 대한 해석학적 차원에서 디아코니아 의미", 신학과 실천, (28), pp.257~295 (2011), 한국실천신학회
- 박도현, "정의로운 전쟁과 평화주의" (2010), 예영커뮤니케이션
- 반기성, "그날이 오면 - 핵전쟁의 위협", 월간 목회, 5 (2013)
- 소강석, "거룩한 전쟁" (2011), 쿰란출판사
- 송은영, "오펜 하이머가 들려주는 원자폭탄 이야기" (2005), 자음과 모음
- "세계대백과사전 23(Worldcom 2001)" (1994), 동서문화
- 양명수, "아우구스티누스가 본 정치의 의미와 한계 -『신국론』 19권을 중심으로", 한국기독교신학논총, (62), pp.133~157 (2009), 한국기독교학회
- 이말테, "현 생태학적 위기 속에서의 창조 보전을 위한 교회의 책임", 신학과 실천, (18), pp.145~182 (2009), 한국실천신학회
- 이윤경, "전쟁이라는 삶의 자리에서 살펴본 열방신탁의 담론적 기능", 한국기독교신학논총, (62), pp.35~56 (2009), 한국기독교학회
- 임덕규, "기독교인과 전쟁" (2002), 집문당
- 홍주민, "개신교의 디아코니아실천과 신학화과정에 관한 연구 - 독일 개신교 디아코니아의 신학화과정을 중심으로 -", 신학과 실천, (18), pp.215~252 (2009), 한국실천신학회
- 황금봉, "독일교회의 "평화기도회"와 사회정치적 역할 연구", 신학과 실천, (28), pp.381~409 (2011), 한국실천신학회
- 데이비드 김스, "성전" (2003), 얼과 알
- 로버트 하일브로너, "자본주의 어디서 와서 어디로 가는가?" (2010), 미지북스
- 로버트 하일브로너, "경제학은 무엇을 말 할 수 있고 무엇을 말할 수 없는가?" (2009), 부키
- 조셉 L. 알렌, "기독교인은 전쟁을 어떻게 볼 것인가?" (1993), 대한기독교서회
- J. 넬슨 폴마이어, "예수를 배반한 기독교" (2012), 한국기독교연구소
- 존 하워드 요더, "근원적 혁명: 기독교평화주의 에세이" (2011), 대장간
- Alan, "평화교회는 가능한가" (2007), KAP(Korea Anabaptist Press)
- Gutierrez, G, "해방신학" (2000), 분도출판사
- Gutierrez, G., "해방신학의 영성" (1987), 분도출판사
- Huber, W., "평화윤리" (1997), 대한기독교서회
- Mitton, C. L., "평화, In 기독교대백과사전 15권" (1986), 기독교문사
- Moltmann, J., "希望의 神學" (1965), 현대사상사
- Moltmann, J., "십자가에 달리신 하나님" (1979), 한국신학연구소
- 內藤酬, "核時代の 思想史的 硏究" (1985), 北樹出版
- 石田雄, "平和의の 政治學" (1968), 岩波書店
- ァメリカ合同メソジスト監督協議會, "核의の 危機と 平和 - 地球とぃのちを守ゐ" (1988), 日本基督敎団出版局
- Aktion Sühnezeichen, "Frieden schaffen ohne Waffen" (1982), Lamuv Verlag
- Barth, K, "No Immediate Danger? Prognosis for a Radioactive Earth" (1985), Woman's Educational Press
- Blume, M, "Satyagraha. Wahrheit und Gewaltfreiheit. Yoga und Widerstand bei M. K. Gahndhi" (1987)
- "Christen und die Verhütung des Krieges im Atomzeitalter. Eine theologische Diskussion, Ein vorläufiges Studiendokument, Hgvon der Studienarbeitung des Ökumenischen Rates des Kirchen", pp.66~ (1958), unveröffentliches Manuskript Genf
- von Clausewitz, C, "Vom Krieg(1832-34)", ~ (1981)
- Fries, H., "Rudolf Bultmann, In Klassiker der Theologie II" (1983), Verlag C. H. Beck
- Gensichen, H. W, "Weltreligionen und Weltfriede" (1985)
- Geyer, A, "The Idea of Disarmament! Rethinking the Unthinkable" (1985), EL Brethren Press, PA The Westminster Press
- Goedeking, F. Kirche, "Krieg und Frieden" (1986)
- von Harnack, Adolf D, "Dogmengeschichte. Aufl. 16" (1922)
- Howe, G., "Atomzeitalter - Krieg und Frieden" (1963)
- Huber, W., "Friedensethik" (1990), Kohlhammer
- "In Defense of Creation. The Nuclear Crisis and a Just Peace 1986. "Theology of Just Peace."", to Message of Bishop a Joint Methodist Committee of U.S.A, ~
- Kaufman, G. D, "Theology for a Nuclear Age" (1985), Manchester University Press, The Westminster Press
- Khoury, Adel Th, "Friede-was ist das, In Herderbücherei Bd. 1144" (1984), Verlag Herder Freiburg im Breisgau
- Kühn, U, "Thomas von Aquin, In Klassiker der Theologie I" (1981), Verlag C. H. Beck
- Kirche und Frieden, "Kundgebungen und Erklärungen aus den deutschen Kirchen und der Ökumene", EKD Texte, 3 (1981)
- Kirchenkanzlei der EKD, "Kirche und Frieden. Kundgebungen und Erklärungen aus den deutschen Kirchen und der Ökumene" (1982)
- Kittel(Hg.), G, "Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament. Bd. II" (1935), Verlag von W. Kohlhammer
- Loukes, H, "Die Qüaker" (1965), Ernst Klett
- Müller Römheld, W, "Bericht aus Vancouver 1983 Offizieller Bericht der Sechsten Vollversormmlung des ökumenischen Rates der Kirchen" (1983), Vancouver
- Nagel, E. J, "Was ist Frieden für einen Christen?, In Friede - Was ist das? Herder Freiburg" (1984), Verlag Herder Freiburg im Breisgau
- Picht, G., "Was Heißt Friedensforschung?" (1971), Chr. Kaiser Verlag
- Pinock, S. K, "The Theology of Dorothee Sölle" (2003), Trinity Press International
- von Rad, G, "Der Heilige Krieg im alten Israel" (1958), Vandenhoeck & Ruprecht
- Rendtorff, T, "Karl Barth, In Klassiker der Theologie II" (1983), Verlag C. H. Beck
- Scharffenorth, G, "Neue Bibliographie zur Friedensforschung" (1973), Chr. Kaiser Verlag
- Schmid, H. H, "Frieden II - II. Altes Testament, In TRE 11" (1983), Walter de Gruyten
- Sölle, D, "Choosing Life" (2003), Wipf & Stock Publishers
- Sölle, D, "Die Hinreise. Zur religiösen Erfahrung Texte und Überlegungen" (1976), Verlag Kohlhammer
- Schwally, F, "Der Heilige Krieg im alten Israel" (1901), Deiterich
- The United States Catholic Conference, "The Challenge of Peace, God's Promise and our Response" (1983), the United States Catholic Conference, Inc.
- Wagner, W, "Frieden ist ein Weg" (1986), AS-Verlag GmbH