從退溪的經世觀談當代儒教的社會實踐
Lee Toegye‘s administration theory and Modern Confucian social practice / Zheng Zhi Ming
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초록
退溪學形成的過程, 在顯示經世關懷上是儒敎一脈相傳的, 冀望以內聖之學來完成外王之術, 以性命的精神體驗來貫通人際倫常的價値實現｡ 李退溪的理氣思想, 主張理氣二元與理氣互發的, 對後代儒教的發展有著相當大的啓發, 在經世的發用上, 有助於內聖與外王的相互為用, 即內聖不等於外王, 外王也未必相應於內聖, 但是二者仍有相通的文化本質與內涵, 本源於天命的宇宙造化, 有著相應於道的運作規律｡ 退溪思想對當代文明的價値, 就在于有助於內聖之理與外王之事的重新整合與會通, 將當代儒教導向於新的發展面向, 開出新的經世性與信仰性的格局, 其希望之起點就能在退溪思想中發現｡ 儒教在現實社會的具體實踐, 即是一而再的文化更新運動, 面對現代文明的各種文化挑戰, 作出具體的回應對策｡ 當代各種社會的具體實踐都是屬於高層次的智慧創造, 必須權衡理與事的本末先後而隨宜變化, 契合了儒教的時中貫通的文化精神, 在行動上確實掌握到理與事的主客相對與物我相應之道, 建構出當代具體的行為規範與典章體系｡
Abstract
퇴계학이 형성된 과정은 경세적 배려라는 측면에서 유교의 맥을 잇고 있는 것이다. 즉, 내성의 학문으로 외왕의 방법을 완성하고 성명의 정신으로 체험해서 인간관계를 꿰뚫는 불변의 가치를 실현하기 바라는 것이다. 이퇴계의 이기 사상, 이기이원론과 이기호발설은 후세의 유교가 발전하는 데 상당히 큰 시사를 던졌다. 경세에 응용할 때 내성과 외왕이 서로 작용이 되도록 돕는 것, 곧 내성은 외왕과 같은 것은 아니고 외왕도 꼭 내성에 상응하는 것은 아니지만 양자는 여전히 상통하는 문화적 본질과 함의를 가지고 있으며 천명이라는 우주의 조화에 뿌리를 두고 도에 상응하는 운영 법칙을 가지고 있다는 점 말이다. 현대 문명이 나아갈 방향에 대해 내성의 이치와 외왕의 사업을 새롭게 통합 조정하고 회통시킨다는 사고에 퇴계학의 가치가 있다. 현대 유교를 새로운 발전 방향으로 이끄는 것, 즉 새로운 경세적 성격과 신앙적 성격의 국면을 만들 수 있는 실마리를 퇴계학에서 찾을 수 있기 때문이다. 유교는 현실 사회에서 구체적으로 실천하는 과정에서 문화를 새롭게 만드는 운동이어야 하고 현대 문명의 갖가지 문화적 도전에 직면해서 구체적인 대책을 내놓아야 한다. 현대 사회의 갖가지 구체적 실천은 높은 차원의 지혜가 창조하는 것이기 때문에 반드시 이치와 사업의 본말과 선후를 저울질해서 변화에 적응해야만 하고 시대에 맞춰 일관되는 유교의 문화 정신에 부합해야 한다. 행동할 때 이치와 사태의 주관적, 객관적 상대성과 사물과 자아가 상응하는 방법을 확실히 파악해서 현대의 구체적인 행위 규범과 문물 체계를 구축해야 한다.
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