誓書: 10-13세기 동아시아의 안전보장책
誓書: 10-13世紀東亞的安全保障策
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本文對10-13世紀東亞諸國之間互相交換的“誓書”進行了考察, 并分析了誓書的起源、形式、特點及其意義. 本文考察“誓書”的起源中, 發現了宋代東亞“誓書”繼承了春秋時代諸侯國之間流行的“盟誓制度”, 并在文章里進行了分析和梳理. 原來“盟”與“誓”是不同性質的, 因“誓”是簡單的口頭約定而在東周以前“誓”比“盟”更為流行. 但隨著春秋以後各國之間鬥爭的激烈, 抱有“誓約”內涵的“會盟”、“盟誓”等更加收到了重視, 也更流行了. 一開始“盟”是指祈求上帝給違背約定的人天罰的行為. 春秋以後為了更加表達其嚴肅性, 出現了“歃血”的儀式并成為了重要的一部分. 同樣也出現了上帝詛咒背叛人的文章：“詛辭”, 固定寫在盟誓文的最後一段. 隨著秦後封建制度的消滅, 盟誓制度也走向下坡, 但其習慣尚未完全消失. 雖然其數量大大減少, 但漢末至唐代尚能看到一些痕跡. 從這些零散的記錄上看, 該時期的盟誓主要目的往往是同一集團的成員為了抵抗共同敵人或者為了鞏固內部團結. 到了宋代, 依次出現遼、金、西夏等王朝, 諸國之間競爭異常激烈, 而且一方沒有實力溫泉壓倒另一方. 在宋代這樣的情況下, 各國之間為了保障安全十分利用了盟約. 宋代東亞各國之間的盟約與春秋時期有所不同, 首先春秋時期“盟”的過程中, 一定要進行的“犧牲”和“歃血”, 到了宋代不再進行, 而被互相交換“誓書（包括”誓表“和”誓詔“）”所取代. 但在誓書的最後一段仍然寫“詛辭”, 以表示上帝對背叛人的詛咒. 另一方面, 王安石等人主張“誓書”只是形式而不具有任何現實性控制力. 儘管如此, 在宋代東亞各國之間“誓書”的交換, 成為了一個外交上的重要環節. 通過對這時期各國誓書的研究發現了在宋、遼、西夏、金、高麗五國中, 最多利用“誓書”的國家是金朝.
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