한국기독교의 태극기 인식과 그 흐름에 대한 소고
A Study on the Perception of Taegeukgi in Korean Christianity
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초록
초기 한국기독교에 태극기는 새로운 시대정신과 희망의 상징이었다. 이는 근대국가, 자주독립을 성취한 대안적 시민사회를 꿈꾸게 하는 표상이었다. 그렇기에 초기 그리스도인들은 동양적 세계관을 표현한 ‘태극’을 기독교신앙 안에 녹여냄으로써 동서의 조화를 모색했다. 일제강점이라는 역사적 비극의 현실 속에서도 그리스도인들은 태극기를 손수 제작해 만세시위를 하면서 그러한 구체적 희망을 표현했다. 하지만 일본제국의 강화와 확대 앞에 상실과 절망을 체험한 한국인들은 결국 일장기 숭배를 강요받거나 자발적 숭배의 길을 선택했다. 일장기 숭배의 길은 굴욕적이지만 안전과 권력을 허용해 주었다. 교회는 일장기 앞에 고개 숙이는 것을 시작으로 마침내 훼절의 길에 본격적으로 들어섰다. 그렇게 한국기독교는 독재(파시즘)와 폭력에 순응한 대가로 물질적 번영과 정치적 기득권을 향유할 수 있게 되었다. 그러한 가운데 예상치 못한 해방을 맞았다. 하지만 교회는 새로운 시대를 맞이할 준비가 되어 있지 않았다. 일제강점기에 국가와 충돌한 일부 기독교계 세력들이 태극기를 이용하거나 혹은 거부하며 여러 신흥종교들을 형성했다. 그들은 태극기를 내걸고 민족의 메시야인양 행세했다. 일제에 부역한 기성교회 또한 회개하지 않았다. 한국교회는 민족분단이라는 위기 앞에서 ‘친일’을 은폐하기 위해 ‘반공’이라는 안전지대로 숨어들었으며, 결국 ‘분단’을 극복하는 역사적 책임을 담당하지 못했다. 남한 사회에서 기독교는 미군정과 이승만 정권을 거치며 이전에는 경험해 보지 못한 물적․제도적 특혜를 누리게 되었다. 일제 파시즘 시기보다도 더욱 강력한 물신숭배와 권력화에 경도되어 갔다. 분단과 냉전체제는 일제강점기 순전한 신앙을 고수했던 보수신앙의 태극기 배례(혹은 경례)에 대한 일말의 저항마저도 용공, 공산주의, 반체제인사로 왜곡해 나갔다. 결국 기독교신앙과 국가주의의 결합을 통한 국기숭배의 메커니즘은 일제 파시즘 시기에서부터 본격화되었고 오늘까지도 한국사회와 교회에 지대한 영향을 미치고 있다.
Abstract
Taegeukgi(Korean national flag) was a symbol of the new spirit of the time and hope to the early stage of Korean Christianity. It was the symbol that made people dream of alternative civil society accomplishing the modern state and independence. Thus, the initial Christians sought for the east-west harmony by including ‘Taegeuk’ representing the oriental world view in the Christian faith. Even under the historically-tragic reality of Japanese colonial era, the Christians expressed their concrete hope through hurray demonstrations by making Taegeukgi with their own hands. However, the Korean people who experienced the loss and frustration when facing the strengthened and expanded Japanese empire, were eventually forced or voluntarily chose to worship the Japanese flag. Even though the worship for Japanese flag was humiliating, it allowed the safety and power. By lowering their head in front of Japanese flag, the church fully started forgoing their integrity. In return for surrendering themselves to dictatorship(fascism) and violence, the Korean Christianity could enjoy the material prosperity and political vested rights. Meanwhile, they faced the unexpected liberation. However, the church was not ready to welcome the new era. Some Christian powers that collided with the state in the Japanese colonial era formed many newly-rising religions by using or refusing Taegeukgi. They posed as a Messiah of the people by putting up Taegeukgi. The established church that collaborated with the Japanese Empire did not repent either. To conceal the ‘pro-Japanese activities’ when facing the crisis of national division, the Korean church hid themselves in a safety zone called ‘anticommunism’. And eventually, they could not play their historical role to overcome the ‘division’. In South Korean society, the Christianity enjoyed the material/institutional privileges that were not experienced before by going through the US military government and Rhee Syngman government. It was overwhelmed by much stronger fetishism and empowerment than the Japanese fascist period. The division and cold war system distorted a wreath of resistance to the salutation(reverence) to Taegeukgi by conservative faith that kept the pure faith in the Japanese colonial era as pro-communist, communism, and dissident. Eventually, The mechanism of worship for national flag through the combination of Christian faith and nationalism kicked into high gear from the Japanese fascist period, which still has huge influences on Korean society and church till today.
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