깊이의 피상성과 그 깊이: 파트릭 쥐스킨트의 「깊이에의 강요」
Die Oberflächlichkeit der Tiefe und ihre Tiefe: Patrick Süskinds Zwang zur Tiefe
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초록
본 논문은 짧은 이야기 「깊이에의 강요」(1986)에 나타난 비평 언어의 권력과 그것이 불러들인 불행의 연쇄작용을 분석한다. “한 젊은 여성”의 작품에 깊이가 없다는 비평가의 비평은 분석 없이 이루어진 것으로 피상성의 영역에 머물러 있다. 그런데 신문 매체의 힘을 등에 업은 이 비평 언어가 그녀를 깊이(혹은 깊이 없음)의 감옥에 가둔다. 그녀는 마치 마녀의 주문에 걸린 동화 속 주인공 같다. 반면 작품에는 동화에 등장하는 ‘증여자’나 ‘조력자’가 부재하다. 이를 통해 인간관계의 피상성이 드러난다. 타블로이드 언론은 죽음의 깊이 속으로 사라진 그녀를 “정보 가치”를 기준으로 편집하고, 그녀의 집내부를 아이러니하게도 “그림 같은 사진들”로 구성하여 대중에게 노출한다. 작품은 반동화 형식을 통해 깊이라는 미적 가치를 절대시하는 비평, (탈)개인화된 대중사회, 대중언론의 권력과 보도 행태를 문제시함으로써 서독 사회에 만연한 피상성을 폭로한다. 종결부에 나오는 단평은 비평가가 의도적으로 문제의 치환을 위해 신문 문예란 독자에게건 또 다른 주술로 읽을 수 있다. 작품은 독자에게 특정한 언어형식의 사용 속에서 표현된 권력을 내면화하는 대신, 인간의 생각과 행동을 제어하는 권력으로서의 언어와 전통과 고정관념이 실제로 어떤 매개를 거쳐 작동하고 어떤 효과를 발생시키는지 관찰하도록 자극한다. 이러한 관찰은 이미 “언어 수단에 의해 우리의 오성에 걸린 마법에 대항하는 하나의 투쟁”(비트겐슈타인)이다.
Abstract
Patrick Süskinds Kurzgeschichte Zwang zur Tiefe(1986) erzählt von der Machtausübung der Kritik auf “eine junge Frau” und der dadurch ausgelösten Verhängniskette. Die Besprechung eines Kritikers über die fehlende Tiefe der Arbeiten der Protagonistin erfolgt ohne Analyse und verbleibt daher im Bereich der Oberflächlichkeit. Aber sie hält die Frau, unterstützt durch die Macht der Zeitungsmedien, in einem Gefängnis der Tiefe(oder der Tiefenlosigkeit) gefangen. Sie(=die junge Frau) ist wie eine Märchenheldin, die unter dem Bann einer Hexe steht. Anders als im Märchen gibt es in dieser Kurzgeschichte jedoch keinen ‘Geber’ oder ‘Helfer’: Das Werk stellt die Oberflächlichkeit der zwischenmenschlichen Beziehungen als Charakteristikum der Massengesellschaft dar, die gleichzeitig individualisiert und entindividualisiert ist. Darüber hinaus entlarvt es das rücksichtslose Verhalten der Boulevardpresse bei der Berichterstattung über den Selbstmord der Protagonistin: Die Boulevardpresse berichtet über sie und ihren Todessturz in die Tiefe nach den Kriterien des Informationswertes und zeigt das verwüstete Innere ihrer Wohnung ironischerweise in “pittoresken Fotos”. Die Kurzgeschichte setzt sich kritisch mit der vorherrschenden Oberflächlichkeit in der westdeutschen Gesellschaft in Form eines Antimärchens auseinander. Die “Notiz” des Kritikers im Feuilleton, die am Ende des Werkes steht, kann als eine weitere Verzauberung gelesen werden, die er bewusst auf die Leser der Zeitung ausübt, um die Verantwortung für das Unglück der Frau von sich auf diese zu schieben. Das Werk regt den Leser dazu an, nicht die im Gebrauch einer bestimmten sprachlichen Form produzierte Autorität zu verinnerlichen, sondern zu beobachten, mit welchen Mitteln Sprache, Tradition und Stereotypen als Macht zur Kontrolle des menschlichen Denkens und Verhaltens tatsächlich funktionieren und welche Wirkungen sie erzeugen. Diese Beobachtung ist bereits Teil eines “Kampfes gegen die Verhexung unseres Verstandes durch die Mittel unserer Sprache”(Wittgenstein).
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