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명망의 문화정치 - 종족의 상징적 자본과 종가의 사회적 위상 -

Cultural Politics of Prestige : Symbolic Capital of the Lineage and the Social Position-Taking of the Head Family

박성용
국립민속박물관 (National Folk Museum of Korea)|2023.06|민속학연구 (Korean Journal of Folk Studies)|제52호|pp. 81-110|DOI 10.35638/kjfs..52.202306.004

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symbolic capital혈통prestigelegitimacy정통성종가head familysegmentationfiliation명망농업생산체계종족의 분절공계체계부계체계상징적 자본종손종부수행능력.agricultural production systemcognatic systempatrilineal systemoldest grandson of the head familygrand daughter-in-law of the head familyagency.

초록

이 논문은 친족체계와 농업생산체계의 변화과정에서 조상의 명망, 벼슬, 관작 등과 같은 상징적 자본이 어떻게 그 분파와 종가의 사회적 위상 정립에 영향을 주었는지를 검토하는데 그 목적이 있다. 먼저 한국의 종가는 중국 종법의 상이한 제도적 실천과 친족체계·농업생산체계·신분제도 등의 변화가 조응하는 과정에서 성립되었다. 종가 존중의식은 17세기 중반 이후 공계출계에서 부계출계로 전환되는 친족체계의 변화과정에서 유교 사상의 사회제도화와 집약노동을 통한 수도경작의 확대가 상호영향을 주어 종족촌락과 문중이 형성되는 과정에서 파생되었다. 다음으로 종족의 중집화된 상징적 자본은 경제적 자본과 사회적 자본으로 전환·환류되는 과정에서 그 분파에 영향을 주었다. 명망높은 조상에 대한 표상은 종족집단에 상징적 권력을 부여하고 이는 다시 혼인관계를 통해 부와 귀(貴)가 교환되어 물질적 토대를 확보하는 계기를 마련한다. 종손·종부와 후손들에 의한 상징적 자본의 중집화는 종족 구성원의 높은 사회적 위상을 정립하는데 영향을 준다. 마지막으로 문중에서 대종손으로 그 정통성이 인정되는 데에는 생물학적 혈통이 중시된다. 종가의 정체성은 종손·종부가 사회적·문화적·경제적 수행능력을 실천할 때 정립된다. 그들은 다른 종족의 종가와 차별화된 사회·문화적 실천을 함으로써 양반 종가다움을 창출한다.

Abstract

The purpose of this article is to consider how symbolic capital, such as the prestige, government post, and court rank of ancestors in the changing process of the kinship system and the agricultural production system, has influenced the segmentation of lineages and the social position-taking of the head family. Firstly, the head family in Korea was established through the development of not only the different institutional practices of the Chinese code of clan regulations but also the transformations of the Korean kinship system, agricultural production system, and social status system. The consciousness of respect for the head family derived from the process of forming lineage villages and clans, which was influenced by the mutual influence of the social institutionalization of Confucian ideology and the expansion of rice farming through intensive agricultural labor during the transition from the cognate system to the patrilineal system in the kinship system which began in the middle of the 17th century. Next, the concentrated symbolic capital of the lineage influenced the segmentation process as it was converted and flowed back as economic and social capital. The representation of a famous ancestor provides symbolic power to the lineage group, which in turn, creates opportunities to secure a material foundation through the exchange of wealth and honor through marriage. The concentration of symbolic capital by the oldest grandson of the head family, as well as the grand daughter-in-law of the head family and descendants, has influenced the establishment of a high social status among lineage members. Lastly, bloodline plays an important role in recognizing the legitimacy of filiation as the great descendant of the family. The identity of the head family is established when the descendants, the oldest grandson of the head family, and the grand daughter-in-law of the head family all practice their social, cultural, and economic agencies. They create the identity of Yangban head families by engaging in social and cultural practices that distinguish them from the head families of other lineages.

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