알제리 민족운동과 정치문화의 전이－페르하트 압베스(1927~1954)
Le mouvement national algérien et trans-culture politique－Ferhat Abbas (1927~1954)
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Puisque la guerre s'est éclatée enfin et l'indépendance de l'Algérie est obtenu par le moyen et la forme de violence, d'autre mouvement national précédent pourra être réduit à une tentative futile. Pourtant nous ne sommes pas en faveur de cette position. Pour une réponse plus équitable, il vaut mieux avoir autre point de vue. Le phénomène inhumain qu'a éprouvé le peuple algérien par la force militaire dans les années 1990s nous fait le méditer plus que jamais. Alors, l'idée et l'action de Ferhat Abbas qui est connu souvent comme assimilationniste mérite de ce travail. Ferhat Abbas a voulu installer en Algérie la culture politique constituée par la liberté, par le peuple, par les droits de l'homme. Evidemment cela représente la valeur française, mais il les a accepté sans hésitation. Pourquoi? Parce que la construction de la culture politique d'un peuple est bien importante, selon lui. Au cours de cette démarche, il s'est attaché ardemment à sa religion Islam, avec respect. Ce qui est vaincu, c'est seulement la force militaire, non pas la civilisation d'Islam elle-même. Soutenu par cette conviction, ce leader du nationalisme modéré a fait des critiques sévères à l'égard des institutions coloniales. Ses activités de presse ainsi que celles dans les champs politiques le prouve suffisamment. Il a voulu voir son peuple nourri de l'éducation, protégé contre l'exploitation coloniale et enfin muni de souveraineté légale et réelle. En fin de compte, ce nationalisme algérien n'a été ni égoïste, ni défaitiste. Devant des obstacles difficiles à surmonter, Ferhat Abbas s'est égaré. En un sens, c'était donc illusoire. Mais sa vision dans laquelle son pays se consolide et s'élargi par la politique n'a pas été illusion. Et l'interaction de trans culture y aie assumé un rôle, probablement.
Abstract
Puisque la guerre s'est éclatée enfin et l'indépendance de l'Algérie est obtenu par le moyen et la forme de violence, d'autre mouvement national précédent pourra être réduit à une tentative futile. Pourtant nous ne sommes pas en faveur de cette position. Pour une réponse plus équitable, il vaut mieux avoir autre point de vue. Le phénomène inhumain qu'a éprouvé le peuple algérien par la force militaire dans les années 1990s nous fait le méditer plus que jamais. Alors, l'idée et l'action de Ferhat Abbas qui est connu souvent comme assimilationniste mérite de ce travail. Ferhat Abbas a voulu installer en Algérie la culture politique constituée par la liberté, par le peuple, par les droits de l'homme. Evidemment cela représente la valeur française, mais il les a accepté sans hésitation. Pourquoi? Parce que la construction de la culture politique d'un peuple est bien importante, selon lui. Au cours de cette démarche, il s'est attaché ardemment à sa religion Islam, avec respect. Ce qui est vaincu, c'est seulement la force militaire, non pas la civilisation d'Islam elle-même. Soutenu par cette conviction, ce leader du nationalisme modéré a fait des critiques sévères à l'égard des institutions coloniales. Ses activités de presse ainsi que celles dans les champs politiques le prouve suffisamment. Il a voulu voir son peuple nourri de l'éducation, protégé contre l'exploitation coloniale et enfin muni de souveraineté légale et réelle. En fin de compte, ce nationalisme algérien n'a été ni égoïste, ni défaitiste. Devant des obstacles difficiles à surmonter, Ferhat Abbas s'est égaré. En un sens, c'était donc illusoire. Mais sa vision dans laquelle son pays se consolide et s'élargi par la politique n'a pas été illusion. Et l'interaction de trans culture y aie assumé un rôle, probablement.
참고문헌 (41)
- Ferhat Abbas, "Autopsie d'une guerre", ~ (1980)
- Ferhat Abbas, "Le Jeune Alg?ien", ~ (1981)
- 심재중, "아프리카와 흑인의 이미지: 18~19세기 프랑스를 중심으로", 불어문화권연구, (17), pp.121~124 (2007)
- 정지용, "타하르 벤 젤룬의 ‘모래의 아이’에 나타난 정체성의 탐구와 이야기의 미로", 불어문화권연구, (17), pp.194~219 (2007)
- Aboul-Kassem Saadallah, "La mont? du nationalisme en Alg?ie (traduit de l'anglais)", ~ (1983)
- Ageron, "Ferhat Abbas et l'evolution politique de l'Algerie musulmane pendant la Seconde Guerre mon?? diale", ~ (2005)
- Ageron, "L'emir Khaled, petit-fils d'Abd el Kader fut-il le premier nationaliste algerien?", Genese de l'Algerie algerienne,Editions Bouchene, 131~164 (2005)
- Ageron, "Regards sur la presse politique musulmane dans l'Algerie “francaise”", Genese de l'Algerie algerienne,Edi?? tions Bouchene, 351~353 (2005)
- Ageron,C.-R, "Le mouvement"Jeune Algerien"de 1909 a 1923", 217~243 (1964)
- Alg?ie.La guerre des fr?es, "Les Temps modernes", ~ (1995)
- Ali Merad, "Le r?ormisme musulmane en Alg?ie de", ~ (1967)
- Amar Naroun, "Ferhat Abbas ou les chemins de la souverainet", ~ (1961)
- Britton, "France’s Colonies and the Second World War", L'Esprit Createur, 47(1) (2007)
- Brown, "The Islamic Reformist Movement in North Africa", The Journal of Modern African Studies, 2(I), pp.55~63
- Collot, "Jean-Robert Henry, Le mouvement national alg?ien", ~ (1978)
- Collot, "Les institutions de l'Alg?ie durant la p?iode coloniale", ~ (2001)
- Evans,Martin,John Phillips,Algeria, "Anger of the Dispossessed" (2007), Yale University Press
- Graebner, "Kateb Yacine and the Ruins of the Present", Sub Stance Issue, 112(36)통권 : 1 (2007)
- Habermas, "The Inclusion of the Other, Studies in Political Theory" (1999), MIT Press
- Hahn, "Nationalism to Nationhood" (1960), John F. Kennedy Public Affairs Press
- Julien, "Charles-Andr? L'Afrique du nord en marche", ~ (1972)
- a question coloniale dans, "l'Humanite”(1904~2004), Choix d'articles presentes et annotes par Alain Ruscio", ~ (2005)
- Lacoste, "Naissance de l'histoire Pass?du tiers monde", ~ (1998)
- Lahouari Addi, "L'Alg?ie et la d?ocratie. Pouvoir et crise du politique dans l'Alg?ie contemporaine", ~ (1994)
- Lee, Daryl, "Rimbaud's Ruin of French Verse: Verse Spatiality and the Paris Commune Ruins", Nineteenth Century French Studies, 32(1), pp.69~82 (2003)
- Levisse-Touz, "Christine, L'Afrique du Nord dans la guerre 1939~1945", ~ (1998)
- Lorcin, "Rome and France in Africa: Recovering Colonial Algeria's Latin Past", French Historical Studies, 25(2), pp.295~329 (2002)
- Mahfoud Kaddouche,Mohamed Guenaneche,L'Etoile nord-africaine,1926~1937, "Alger" (1984), fice des publications universitaires
- Malley, "The Call from Algeria" (1996), University of California Press
- McDougall,James, "History and the Culture of Nationalism in Algeria" (2006), Cambridge University Press
- Noureddine Abdi, "Origine et fondement de la subordination du politique au militaire en Algerie", ~ (2001)
- Nouschi, "Andr? L'Alg?ie am?e 1914~1994", ~ (1995)
- P. J. Vatikiotis, "Tradition and Political Leadership: The Example of Algeria", Middle Eastern Studies, 2(4), pp.331~333 (1966)
- Perville, "Le role des intellectuels musulmans algeriens de formation francaise dans l'evolution politique de l'Algerie, 1908~1962", ~ (1983)
- Rey-Goldzeiger, "Aux origines de la guerre d'Alg?ie 1940~1945", ~ (2002)
- Said Al Alghailani, "Islam And The French Decolonization of Algeria, The Role of the Algerian Ulama 1919~1940", 박사, pp.2002
- Schonle, "Ruins and History: Observations on Russian Approaches to Destruction and Decay", Slavic Review, 65(4), pp.649~669 (2006)
- Stora, "une utopie alg?ienne", ~ (1995)
- Ferhat Abbas, "journaliste ?L'Entente (1935~1942) Une plume exceptionnelle (Extrait du El Watan)", ~
- "http:", 2007, pp.11, transculture.html
- Mikhail Epstein, "Mikhail After the Future: The Paradoxes of Post?? modernism and Contemporary Russian Culture", pp.280~306, 1995