미분화된 美感적 연속, 동양 철학 그리고 화이트헤드 - 비교 철학의 방법론을 위하여 -
Undifferentiated Aesthetic Continuum, Asian Philosophy and A. N. Whitehead
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초록
이 논문은 철학자 필머 노드롭의 미분화된 미감적 연속이라는 개념을 중심으로 한 그의 비교철학 논구를 음미하면서 그의 유산이 현재 비교철학탐구에 비추어 어떻게 평가되어야 하는가를 논하고 있다. 필머 노드롭은 이미 초기의 과학 철학적 탐구에서 지적으로 구성한 요청에 의한 개념과 더불어 의식적으로 직접적으로 경험 되었으며 분화 되지 않은 것으로서, 덧없고 상대적이며 차별된 인식자는 물론 차별된 인식 객체들 역시 아울러 포용하며 인식 주체와 객체 속에서 동일한 그 무엇인, 표현하기 힘든 경험의 근원적 요소를 언어로 표현하려고 노력하고 있었다. 그리고 그는 훗날 ‘미분화된 미감적 연속’이라는 개념으로 명명한 이 경험의 요소를 설명하면서 동양철학전통에서 이 개념이 갖는 중요성을 탐구하게 된다. 그는 이 개념을 유가, 도가, 불교 등 동양 철학 전통을 해석하는데 사용하면서 동서 비교철학활동에서 동서양 전통의 차이를 강조하고 동양철학전통을 미감적 경험적 관점에서 해석해야 함을 주장하여 초월적 관점과는 구별되는 비교 철학적 방법론을 발전시켰다. 이 논문은 그가 발전시킨 방법론을 평가하면서 이를 화이트헤드의 상징적 준거론과 비교 하였다. 이를 통해 그의 비 환원적인 비교철학 방법론을 높이 평가하였고 동시에 그의 지식 분류법이 갖는 약점을 지적하였다.
Abstract
In this article, I attempt to appreciate the method of comparative philosophy and idea of “undifferentiated aesthetic continuum” developed by F. S. C. Northrop. As early as his first monograph about philosophy of science, he felt the need to have an idea of directly experienced, undifferentiated entity that includes differentiated, transitory perceiver and events. This undifferentiated entity as source of differentiated experience also blurs sharp distinction of self and environment, perceiver and perceived. Later coining the term “undifferentiated aesthetic continuum” to denote this, he already has realized the importance of this idea in interpreting Eastern philosophical tradition properly. In his comparative philosophical inquiries, he used it interpreting Confucianism, Daoism and Buddhism. His method makes inquirers to be aware of difference between eastern thought and dominant western philosophical tradition, while Eastern tradition can be interpreted more aptly from the standpoint of aesthetic and radical empiricism, which can be distinguished from transcendental or reductionist way of interpretation. I compare his epistemology with idea of symbolic reference in the process philosophy of Whitehead and conclude that Northrop’s taxonomy of knowledge can be criticized by process philosophical perspective while core of his method and idea are viable today for comparativists.
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