중국(中國) 오대산(五臺山) 불광사(佛光寺) 조사탑(祖師塔)의 성당대(盛唐代) 양식(樣式)
High Tang(713~761) style of Zushipagoda at the Foguang temple in Wutai mountain
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초록
중국 산서성 오대산 불광사에는 구체적 기록이 남아 있지 않은 독특한 모습의 6각 묘탑이 남아 있다. 각 구성 양식은 구체적인 시대를 비정하기 어려운 측면이 있어 그 조성 배경과 사상적 의미에 대한 접근이 어려웠다. 지금은 없어졌지만 1937년 기록 사진에 남아 있는 조사탑 이층 탑신 직령창 위에 그려진 액방(인방)과 인자 보간(인자형 두공, 인자 화반)의 모습은 남조 중기의 무덤 돌문의 아치형 문미에 표현된 인자 대공의 양식과 유사한데 이를 계승하여 회화적으로 변용된 모습이 당나라 장안의 황족과 귀족 무덤에서 확인된다. 이들과 조사탑의 것을 비교해 보면 8세기 초부터 형태가 유사하며 개원 연간의 것과는 동일한 양식이라 판단된다. 기단부와 평좌 양식도 8세기 전반기를 벗어나지 않는다. 이를 통해 불광사 조사탑의 인자 보간 양식은 당나라 시대의 변화를 거친 것으로 결국 조사탑은 8세기 전반기에 서안, 혹은 중앙 정권의 지원 아래 조성되었을 것이라는 결론에 이른다. 이를 토대로 기존의 관련 자료들을 재검토해 보면 동대전과 조사탑이 있는 사찰의 영역은 오대산과 불광사에 대한 고종과 측천무후의 정치적 움직임과 연관되어 있으며 조사탑은 그러한 배경 속에서 해탈선사의 법손인 업장에 의해 8세기 전반 경에 조성되었을 것이라고 생각한다.
Abstract
An uniquely shaped hexagonal pagoda called Zushipagoda with no specific written records remains at the Foguang temple in Wutai mountain, Shanxi province, China. Different styles of each construction units make it difficult to access the exact date and religious, political background leading to the founding of the pagoda. From the old photo taken early 20th century?, the 人 shaped supplementary bracket and forehead square(額枋) on the second floor of the pagoda, which do not exist anymore, can be seen. They are similar to the shapes found in the stone gate of the mid Southern Dynasty tombs and tomb murals of the royal families and nobility of the Tang Dynasty with slightly altered forms in painterly style. Careful comparison of these shapes with the counterparts of the Zushipagoda proves that the 人 shaped supplementary bracket and forehead square pattern began to appear at the Zushipagoda during the beginning and first half of the 8th century with the same style found in the early Tang tomb paintings. Therefore, it can be concluded that the pagoda might have been built in the first half of the eighth century with the support of the Tang central government. Based on this premise, reconsidering the existing literary references about the temple strongly suggests that construction of the temple complex including Dongdadian(東大殿) and the Zushipagoda was related to the political movement of the Emperor Gaozong and Empress Wuzetian, and the Zushipagoda was built around the first half of the 8th century by the disciples of the monk Jietuo under Tang government’s patronage.
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