프랑스 계몽주의 시대 리베르탱 소설의 걸작: 디드로의 『입 가벼운 보석들 Les Bijoux indiscrets』
Le chef d’oeuvre des romans libertins des Lumières : Les Bijoux indiscrets
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
L’autonomie n’est pas le principe de l’objectif de ce roman libertin, mais celui de sa méthode. Elle est à la fois un moyen de s’opposer à la grande idéologie oppressive de l’époque et surtout de dire la vérité. Si Les Bijoux indiscrets peuvent être appréciéscomme chef d’oeuvre, ce serait qu’ils pratiquent cette autonomie. Le roman dénonce ironiquement la réalité des femmes qui se trouvent dans le prison d’idéologie caduque du sexe. La satire libertine, l’aventure libertine, l’éducation libertine et la philosophie qu’a préparées stratégiquement Diderot se joignent à cette dénonciation. Celle-ci dit la vérité. L’être humain est un animal libre et on n’a pas le droit de contrôler son instinct donné par la Nature. C’est par là que Diderot dit que les héroïnes se trouvent étrangères comme l’autre non pas par leur volonté mais leur destin et que cette situation particulière qui les a rendues l’autre est bien liée à une certaine valeur qu’on ne pourrait pas estimer avec le critère dumonde. Et donc elles sortent du conflit intérieur avec elles-mêmes,arrivent à pratiquer leur désir sexuel bien que la société considère cette action comme libertine et enfin se libèrent de la raison pourquoi elles doivent le pratiquer. Si on dit qu’une certaine chose est vraie, il faudrait qu’il se libère de la raison pourquoi il détermine ainsi pour assurer l’authenticité de sa parole. Par conséquent, la vérité d’une certaine chose n’est rien d’autre que la liberté de cette chose. Ce roman élabore sa liberté en réalisant l’autonomie. Donc l’autonomie du roman doit être appréciée non pas par sa réputation mais par sa pratique. C’est-à-dire, elle doit se manifester dans lefutur où on trouvera enfin son authenticité. La raison pour laquelle Diderot ajoutera plus tard à la première édition les trois chapitres qui suggèrent le thème majeur du Supplément au voyage de Bougainville, essence de l’éthique de Diderot, serait l’expression de cette authenticité de l’oeuvre.
Abstract
L’autonomie n’est pas le principe de l’objectif de ce roman libertin, mais celui de sa méthode. Elle est à la fois un moyen de s’opposer à la grande idéologie oppressive de l’époque et surtout de dire la vérité. Si Les Bijoux indiscrets peuvent être appréciéscomme chef d’oeuvre, ce serait qu’ils pratiquent cette autonomie. Le roman dénonce ironiquement la réalité des femmes qui se trouvent dans le prison d’idéologie caduque du sexe. La satire libertine, l’aventure libertine, l’éducation libertine et la philosophie qu’a préparées stratégiquement Diderot se joignent à cette dénonciation. Celle-ci dit la vérité. L’être humain est un animal libre et on n’a pas le droit de contrôler son instinct donné par la Nature. C’est par là que Diderot dit que les héroïnes se trouvent étrangères comme l’autre non pas par leur volonté mais leur destin et que cette situation particulière qui les a rendues l’autre est bien liée à une certaine valeur qu’on ne pourrait pas estimer avec le critère dumonde. Et donc elles sortent du conflit intérieur avec elles-mêmes,arrivent à pratiquer leur désir sexuel bien que la société considère cette action comme libertine et enfin se libèrent de la raison pourquoi elles doivent le pratiquer. Si on dit qu’une certaine chose est vraie, il faudrait qu’il se libère de la raison pourquoi il détermine ainsi pour assurer l’authenticité de sa parole. Par conséquent, la vérité d’une certaine chose n’est rien d’autre que la liberté de cette chose. Ce roman élabore sa liberté en réalisant l’autonomie. Donc l’autonomie du roman doit être appréciée non pas par sa réputation mais par sa pratique. C’est-à-dire, elle doit se manifester dans lefutur où on trouvera enfin son authenticité. La raison pour laquelle Diderot ajoutera plus tard à la première édition les trois chapitres qui suggèrent le thème majeur du Supplément au voyage de Bougainville, essence de l’éthique de Diderot, serait l’expression de cette authenticité de l’oeuvre.
참고문헌 (38)
- Diderot (Denis), "Les Bijoux indiscrets, Oeuvres complètes, édition critique et annotée, dirigée par Jean Fabre, Herbert Dieckmann, Jacques Proust et Jean Varloot, Paris, Hermann (Après la mort de Jean Fabre, l'édition a été désignée sous le sigle DPV et dénommée), 1975- : I. Le modèle anglais, ; III. Fiction I" (1975)
- Diderot (Denis), "Les Bijoux indiscrets, Folio" (1981), Eds. Gallimard
- Diderot (Denis), "Oeuvres philosophiques" (1994), Robert Laffont
- Diderot (Denis), "Le Neveu de Rameau" (1963), Droz
- Chouillet (Jacques), "La formation des idées esthétiques de Diderot" (1973), Armand Colin
- Mauzi (Robert), "L'idée du bonheur au XVIIIe siècle" (1979), Slatkine Reprints
- Proust (Jacques), "Diderot et l'Encyclopédie" (1982), Slatkine Reprints
- Proust (Jacques), "L'objet et le texte" (1980), Droz
- Vartanian (Aram), "Erotisme et philosophie chez Diderot", CAIEF, pp.367~390 (1961)
- Venturi (Franco), "Jeunesse de Diderot (de 1713 à 1753)" (1967), Slatkine Reprints
- Delon (Michel), "Le savoir-faire libertin" (2000), Hachette
- Goulemot (Jean-Marie), "Ces livres qu'on ne lit que d'une main. Lecture et lecteurs de livres pornographiques au XVIIIe siècle" (1991), Alinéa
- Hoffmann (Paul), "La Femme dans la pensée des Lumières" (1977), Ophrys
- Laroch (Philippe), "Petits-maîtres et roués. Évolution de la notion de libertinage dans le roman français du XVIIIe siècle" (1979), Presses de l'Université Laval
- Nagy (Péter), "Libertinage et Révolution" (1975), Gallimard
- Reichler (Claude), "L'Âge libertin" (1987), Éditions de Minuit
- Rieu (Alain-Marc), "Éros philosophique. Discours libertins des Lumières" (1984), Champion
- R. Trousson, "Romans libertins du XVIIIe siècle" (1993), Laffont
- P. Wald Lasowski, "Romanciers libertins du XVIIIe siècle, t. I, Bibliothèque de la Pléiade" (2000), Gallimard
- Rustin (Jacques), "Le vice à la mode ; Etude sur le roman français de la 1ère partie du XVIIIe siècle" (1979), éditions Ophrys
- Rustin (Jacques), "Définition et explication du roman libertin des Lumières", Travaux linguistique et de littérature, 16(2) (1978)
- Seguin (Jean-Pierre), "Eros philsophe. Discours libertins des Lumières" (1984), Champion
- Sgard (Jean), "Du genre libertin au XVIIIe siècle" (2004), Desjonquères
- 김익진, "17세기 프랑스 ‘리베르티나주’ 연구사 개관", 프랑스고전문학연구, 9(4) (2001)
- 오영주, "18세기 리베르탱 문학의 한 양상: 이성과 非이성의 연합전선", 불어불문학연구, (55), pp.446~474 (2003), 한국불어불문학회
- 이영목, "계몽주의 시대의 “철학” 소설 : 『철학자 테레즈』", 프랑스어문교육연구, 15(3) (2004)
- 정상현, "디드로의 페미니스트적 시각 : 『입싼 보석들』을 중심으로", 불어불문학연구, (66), pp.213~238 (2006), 한국불어불문학회
- 조한경, "리베르탱 소설연구: 에로티즘 또는 허무주의 철학", 한국프랑스학논집, 33 (2001)
- Fauchery (Pierre), "La Destinée féminine dans le roman européen du XVIIIe siècle. Essai de gynécomythie" (1972), Armand Colin
- Foucault (Michel), "Histoire de la sexualité I-La volonté de savoir" (1976), Gallimard
- Goncourts, "La femme au XVIIIe siècle" (1982), Flammarion
- Hoffamnn (Paul), "La femme dans la pensée des Lumières" (1977), Ophrys
- Coulet (Henri), "Le Roman jusqu'à la Révolution" (1967), Armand Colin
- May (Georges)., "Les Mille et une nuits d'Antoine Galland ou le chef d'oeuvre invisible, Écrivains" (1986), universitaires de France
- 드니 디드로, "입싼 보석들" (2007), 고려대학교 출판부
- 드니 디드로, "부갱빌 여행기 보유" (2003), 숲
- 로제 샤르티에, "프랑스 혁명의 문화적 기원" (1998), 일월서각
- 주명철, "서양금서의 문화사" (2006), 도서출판 길