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<질마재신화>에 나타난 '비천함(Abjection)'의 상상력

The Imagination of ‘Abjection’ in Jilmaje Myths

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주제분류한국어와문학

초록

본고는 ꡔ질마재 神話ꡕ에 나타난 비천함, 즉 아브젝시옹의 육체성을 고찰한 논문이다. 비천함의 상상력은 ‘더러움’의 이름으로 금지되었던 다양한 혐오의 범주들에 의해 ‘어머니화된 육체’를 통해 구현된다. 어머니화된 육체는 상징계의 모든 질서들, 즉 권력․윤리․도덕․권위․질서․절대의 신성(神性)에 대항하는, 차이화된 신성 혹은 샤머니즘적 신성의 다른 이름이다. 출산하고 월경하는 오염된 모성적 육체로의 귀환은 폭식과 폭음, 똥오줌, 성행위와 피, 재와 주검 등의 아브젝시옹을 통해 전경화된다. 질마재 사람들의 자연주의적이고 심미적인 경험이 아브젝시옹을 통해 정화되며, 종교적인 신성함을 부여받게 되는 것이다. 이러한 아브젝시옹은 신과 인간, 이승과 저승, 과거와 현재, 신화와 현실의 분리를 부정하는 미당 시의 ‘형이상학’으로 이어지고, 그 ‘형이상학’은 곧 몸의 생리학적 발견, 어머니성의 발견으로 이어진다. 서정주는 이같은 신화담을 통해 분할되고 분리되는 이질적인 것들의 경계를 오염시키고 무화시킴으로써 우리 삶의 모순성과 혼융성과 혼란성을 고무시키고 있다. 이는 곧 인간 육체와 생명의 본질에 대한 천착일 뿐 아니라 ‘질마재 마을’로 상징되는 세계에 구체적 현실성 및 새로운 물질성을 부여하는 일이기도 하다.

Abstract

The Imagination of ‘Abjection’ in Jilmaje Myths Jeong, Keut Byul This thesis has tried to illuminate the corporality of abjection as an excretive imagination operated in Jilmaje Myths. It has been therefore embodied through the ‘body mothered' body by the various repugnant categories which have been forbidden in the name of ‘impurity.’ The ‘body mothered' is the other name of shaman sacredness differentiated against all the order of symbolic world as power, ethics, moral, authority, rule, and absolute sacredness. The returning into the inwardness of the maternal body which making parturition, menstruating, and being polluted has been exposed as abjections by gluttony and intemperance, dung and piss, sex and blood, ashes and corpses, and the likes. Then natural and aesthetic experiences of Jilmaje people was purified by these abjections and had the meaning of religious sacredness. This corporality of abjection has led poetry of Jung-Joo, Seo to a kind of ‘metaphysics’ that have refused divisions between man and god, this and the other world, past and present, myths and realities. And these have led its ‘metaphysics’ to discovery of the maternity as physiological discovery of the body. By these mythical discourses, Jung-Joo, Seo has activated contradictiveness, mixedness, and confusedness of our lives by polluting and erasing border lines among heterogeneous things that have been divided and separated. It has been not only a scrutiny into the essence of human body and life but also a work bestowing concrete reality and new materiality on the symbolic world named ‘Jilmaje village.’

참고문헌 (17)

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