순자의 제자비판
Xun Zi's criticism to ‘the Hundred Schools of Thought’ - based on criticism to MotZu
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초록
이 논문은 순자의 제자 비판을 통하여 순자 사상의 기본 성격과 특징을 찾아보고자 하는 데 목적이 있다. 순자는 제자들을 비판하면서도 그들의 사상을 수용하고 종합하여 자신의 학설을 풍부하게 하였다. 제자들 가운데 순자가 가장 강력하게 비판한 사상가는 묵자이다. 그는 묵자의 평등지향을 비판하고 예에 의한 차등적 질서를 강조하였다. 순자가 생각하는 안정된 사회는 예의에 의하여 정당하게 직분이 나누어지고, 그 정당한 직분에 따라 삶의 욕망이 충족되어 조화롭게 하나가 된 사회이다. 순자는 욕망의 흐름을 조절하여 충족하는 양욕(養欲)을 주장하였다. 양욕은 욕망의 단순한 충족이나 절제를 뛰어넘어, 사회의 안정이라는 방향성과 목표를 지니고 예의를 통하여 욕망을 충족하도록 이끌어 가는 것이다.
Abstract
The purpose of this study is to find the basic characteristics and features of Xun Zi's thought. Xun Zi had criticized ‘the Hundred Schools of Thought’. On the other hand, he had accepted and synthesized their ideas and had enriched his own thought. Xun Zi criticized MotZu most strongly among ‘the Hundred Schools of Thought’. He had criticized MotZu’s pursuit of equality and had emphasized the differential order by Li. Xun Zi's stable society is a society that all constituents have their own duties and jobs distributed by Li. Xun Zi's stable society is a harmonious society that meets the desire of all constituents according to their own duties and jobs. Xun Zi had insisted(proposed) ‘the fruition of desire養欲’ which might be achieved by controlling the impulses of desire. ‘The fruition of desire養欲’ goes beyond the simple achievement or control of desire. It is a control of desire through Li to accomplish the stable society.
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