메이지 시대와 도덕관 －나쓰메 소세키(夏目漱石)의 도련님(坊っちゃん)에서 ‘선생’을 중심으로－
Meiji Era and Ideas on Morals －Focused on “Teacher” in Natsume Soseki’s Botchan－
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
일본은 서구의 근대국가를 수용하지만, 제국적 이념에 근거한 근대화는 제국국가의 획일적인 지도체제에 따라 진행된다. 이와 같은 사회구조는 국가주도적인 정책에 의해 개개인의 가치나 개성이 묵살되어 가는 현상을 보인다. 유신(維新)체제 이전(以前)의 시코쿠는 전근대적이고 폐쇄된 사회였으며, 유신 이후(以後), 정부는 이런 사상적으로 고립되어 있는 시코쿠에 자치제(自治制)를 도입하여 전쟁으로 흩어진 민심을 통합하기에 이른다. 일본은 서구의 근대국가를 수용하지만, 제국적 이념에 근거한 근대화는 제국국가의 획일적인 지도체제에 따라 진행된다. 이와 같은 사회구조는 국가주도적인 정책에 의해 개개인의 가치나 개성이 묵살되어 가는 현상을 보인다. 그러한 시대적 상황에 놓인 시코쿠는 ‘도련님’의 <도락>이 제도적 고정관념에 의해 개인적 자유가 허용되질 않는다. 러일전쟁(露日戰爭) 이후, 자치제의 활성화로 국가와 지방학교가 하나의 사회화가 되면서 그 시대는 국가주의적 <도덕>이 주류를 이루게 된다. ‘도련님’은 제도권과 대립될 때마다 그의 행동양상은 개인적 <도덕>이 기반이 되는 ‘선생’의 모습을 보이고 있다. 이런 ‘도련님’의 개인적 <도덕>은 제도권을 부정하는 시대착오적인 ‘선생’의 모습으로 비춰지기도 한다. 또, 개인적 <도덕>을 수용하는 ‘도련님’은 자신이 추구하는 도덕적 이념을 거스르는 학생과 교사에게 무력을 행사하는 등, 오히려 자신이 비윤리적인 행동을 저지른다. 그러한 ‘도련님’의 행위는 그 시대를 부정하는 반사회적 기질이 ‘자기본위’로 발현된 도덕적 양상이라고 말할 수 있다. 『도련님』에서는 개인적 도덕이념이 그 시대의 국가적 도덕이념과의 갈등국면이며, ‘도련님’의 자기본위적 행위를 통해서 신구가 혼재되어 있는 그 시대의 도덕적 양상에 대해 고찰해 보고자 하였다.
Abstract
Modern society in Japan, including main stream of the government policywas mainly based on the idea of nationalism throughout the entire era. AfterMeiji, Japanese goverment come to unify public sentiment dispersed during thewar by introducing self-governing system to Shikoku which was ideologicallyisolated. Under the Shikoku system, botchan’s personal freedom was notpermitted by institutional stereotypes placed on such a historical circumstances. Since Meiji, state and local school had became one of the mainsocialization sites after adaption of the municipality system. The figure ofbotchan’s behavior expressed that the appearance of the typical teacher’sbehavior whenever he confronted with the ideology of institution. In addition, such a phenomenon became leading indicators by which theindividual morality was diluted by the national morality. And furthermore,botchan had practiced his moral ideals against a student/teacher’ un-ethicalaction aspects those brought cause to exert a force against them. An important conclusion of this study is that botchan, in the era of highlyindividualism, moral ideology of nationalism and the phase of the conflict,implied through the act of the moral aspects of the teacher’ egoistic figurebotchan was evaluated for the foci of this research.
참고문헌 (26)
- 고모리 요이치, "일본어의 근대-근대 국민국가와 ‘국어’의 발견" (2003), 소명출판
- 伊豆利彦, "漱石と天皇制" (1989), 有精党
- 石川正一, "漱石と道徳思想" (2001), 北陸宗教文化
- 江藤淳, "夏目漱石" (1977), 朝日新聞社
- 加藤周一, "日本文学史序説" (1980), 筑摩書房
- 鹿野政直, "資本主義形成期の秩序意識" (1986), 筑摩書房
- 小森陽一, "夏目漱石Ⅲ ｢表裏のある言葉｣" (1970), 日本文学研究資料刊行会(有精党)
- 佐藤泰正, "夏目漱石必須Ⅱ ｢表現としての教師｣" (1982), 學燈社
- 田子一民, "小学校を中心とする地方改良" (1916), 白水社
- 土居健郎, "漱石の心的世界" (1982), 角川選書
- 夏目漱石, "吾輩は猫である(漱石全集第一巻)" (1994), 岩波書店
- 夏目漱石, "現代日本の開化", 岩波書店
- 夏目漱石, "中学改良策(漱石全集第二十六巻)" (1994), 岩波書店
- 夏目漱石, "道楽と職業(漱石全集十六巻)" (1994), 岩波書店
- 夏目漱石, "文芸と道徳" (1994), 岩波書店
- 夏目漱石, "坊っちゃん(漱石全集第二巻)" (1994), 岩波書店
- 夏目漱石, "私の個人主義(漱石全集第十六巻)" (1994), 岩波書店
- 橋川文三, "昭和維新試論" (1984), 朝日新聞社
- 花井信, "近代日本地域教育の展開" (1986), 梓出版者
- 林四郎, "例解新国語辞典", 三省堂, ~ (1997)
- 平岡敏夫, "坊っちゃん は佐幕波小説", 文芸春愁 (2004)
- 福田清人, "夏目漱石" (1966), ポプラ社
- 古川清行, "スーパー日本史" (1991), 講談社出版研究所
- 宮地正人, "日露戦後政治史の研究" (1973), 東京大学出版会
- 宮地正人, "日露戦後政治史の研究" (1992), 東京大学出版会
- 渡辺京二, "漱石と明治" (2004), 文芸春愁