전인치유로서의 요가
Yoga as a Holistic Healing
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초록
본 연구의 목적은 요가가 수련과 동시에 치유체계임을 밝히고 인간의 신체-심리-영적 차원을 통합적으로 치유하는 완전한 전인치유임을 규명하는 것이다. 특히 요가의 오장설(五藏說, pañcakośavāda)을 통해 인간을 전인적 관점으로 이해하고 치유함으로써 전인치유기제로서의 이론적 근거를 제시하고자 했다. 먼저 몸의 연속적 다층구조를 가진 오장설에 대해 살펴본 후에 베단타의 세 겹의 몸인 거친 몸(sthūlāśarīra), 미세한 몸(sūkṣmāśarīra), 원인적인 몸(kāraṇaśarīra)과 오장설을 연관해서 살펴보았다. 그리고 오장설을 토대로 8지(支)요가의 수련체계와 연관해서 전인치유적 요소를 살펴보았다. 오장설은 진아(ātman)를 중심으로 안에서부터 환희(ānanda), 식(識, vijñāna), 의근(意根, manas), 생기(生氣, prāṇa), 음식(anna)으로 이루어진 덮개로 이루어져 있으며, 무지 때문에 진아가 경험적 자아(jīvātman)로 나타나는 다섯 층의 에너지 차원이라고 볼 수 있다. 즉 오장설은 고통과 윤회의 원인인 ‘그릇된 자기 동일화’의 다양한 차원들을 상세히 깨닫게 하기 위한 것이다. 베단따의 세 겹의 몸을 오장설과 연관해서 살펴보면, 거친 몸은 음식으로 이루어진 덮개, 미세한 몸은 생기, 의근, 식으로 이루어진 덮개들에 해당되며, 원인적인 몸은 ‘환희로 이루어진 덮개’에 해당한다. 이처럼 세 겹의 몸과 오장설은 서로 인과적, 유기적인 관계를 지닌다. 『요가수뜨라』에 따르면 수련은 거친 요소에서 미세한 요소로 옮겨가는 정화의 과정이라고 말한다. 그 가운데 8지(支)요가는 육체, 기체, 심체를 아우르는 수련이면서 전인치유체계라 할 수 있으며, 마음의 안과 밖에서 일어나는 기능에 따라 내적갈래(antaraṅga)들과 외적갈개(bahiraṅga)들로 나뉜다. 오장설을 토대로 8지요가를 살펴보면 세 번째인 좌법(坐法)은 음식(anna)으로 이루어진 덮개, 조식(調息)은 생기(prāṇa)로 이루어진 덮개, 응념(凝念, dhāraṇā), 명상(冥想, dhyāna), 삼매(三昧, samādhi)는 의근(manas), 지성(vijñāna), 환희(ānanda)로 이루어진 덮개의 정화 및 치유와 관련된다. 이와 같이 요가는 전인적 관점의 인간이해를 가지고 점진적인 수련과정을 통해 몸, 마음, 영혼을 통합 치유하는 수련이면서 치유기제이다. 요가수련을 통해 각각의 몸이 정화되고 미세해 질 때, 거친 몸은 미세한 몸속으로, 미세한 몸은 원인적인 몸속으로 귀입한다. 이와 같은 과정이 곧 치유의 과정이라 할 수 있으며, 요가는 이 과정을 통해 암질의 몸을 정화하여 순질의 몸으로 전환시키고 이는 곧 영적진화를 일으키는 원동력이 된다. 이처럼 요가는 끊임없는 수련을 통해 완전한 전인치유에 이르게 하는 길(mārga)이다.
Abstract
The purpose of this study is to clarify that yoga is a healing system as well as practicing and also to define that yoga is absolute and holistic healing to cure physical, psychological and spiritual dimensions in a comprehensive way. In particular, this paper presents theoretical grounds for holistic healing mechanism by understanding and healing humans from holistic viewpoints by pañcakośavāda of yoga. First of all, the paper looks at pañcakośavāda, which embodies continuous multi-layer structures in the body and then the link between pañcakośavāda, rough body(sthūlāśarīra), delicate body(sūkṣmāśarīra) and causal body(kāraṇaśarīra). And then, the paper deals with holistic-healing elements, related to practicing system of the eight limbs of yoga based on pañcakośavāda. Pañcakośavāda, with ātman at the center, consists of layers including ānanda, vijñāna, manas, prāṇa and anna from within, where ignorance leads to ātman taking form as jīvātman, making five layers of energy dimensions realized by jīvātman. That is, pañcakośavāda is aimed for one to realize multi-dimensions of false self-identification, a cause of anguish and samsara in a detailed way. Linking three-layer body of Vedānta with Pañcakośavāda, the rough body indicates a layer made of anna, delicate body layers of prāṇa, manas and vijñāna and causal body a lay of ānanda. Likewise, the three-layer body and Pañcakośavāda are linked in a causal and organic fashion. According to yoga-sutra, practicing is a purifying process from rough elements to delicate ones. Among them, the eight limbs of yoga is practicing covering the body, spirit and mind and a holistic healing system as well, which divides into antaraṅga and bahiraṅga by its function in and out of mind. Examining the eight limbs of yoga based on Pañcakośavāda, āsana, the third element, is correlated with a layer of anna, prāṇāyāma with a layer of prāṇa, dhāraṇā, dhyāna and samādhi with layers of manas, vijñāna, and ānanda in a purifying and healing way. As practicing is purifying each body to become delicate, the rough body is vested into the delicate body, which is vested into the causal body. Like this, a process where the body is purified to turn delicate is a process of healing. Therefore, yoga brings out spiritual evolvement through practices and purifies the dark body into the pure body through healing. Yoga ends up to be the path leading to absolute healing through practices.
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