인도 람-이야기 전통에서 깔리다사의 『라구원샴』
Kālidāsa’s Raghuvanśam in the Rāma-Kathā Tradition
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초록
발미끼가 람의 영웅적 삶에 관한 시를 취합하여 최초로 람의 전 생애를 다룬 『라마야나』를 창작한 이후 『라마야나』는 람-이야기의 동의어가 되었고 다양한 시대와 지역에서 다양한 집단의 사람들이 그들의 시대와 지역의 가치와 신념체계, 사회구조, 친족관계 등을 반영하면서 람-이야기를 재구성하여 왔다. 산스크리트문학에서 발미끼 이후 람-이야기를 다룬 시인은 깔리다사이다. 그는 『라구원샴』(라구왕조)의 서문에 해당되는 1장의 1-10번째 시에서 이전 발미끼의 람-이야기 전통을 따르지만 라구왕조에 속한 왕들에 관해 들은 것을 이야기 할 것이라고 하면서 람이 속한 가문이 포함된 람-이야기를 쓸 것임을 밝히고 있다. 이런 점에서 이 작품은 람-이야기 전통에서 매우 독특한 위상을 갖고 있다고 볼 수 있다. 깔리다사는 서문에서 라구왕조의 특징을 열거하고 그 후 19장에서 라구왕조의 왕들의 삶과 통치에 그 특징들이 어떻게 나타나고 있는지 보여주고 있다. 이 글에서는 깔리다사의 『라구원샴』 텍스트를 토대로 그가 밝힌 라구왕조의 왕들의 이야기를 ‘라자다르마’(왕국의 체제를 유지에서 왕이 지켜야 할 법, 의무, 윤리, 도덕 등)의 관점에서 분석할 것이다. 그리고 9-15장에 서술된 기존의 람-이야기에서 비슈누신의 7번째 화현의 이야기로서의 성격과 특성 그리고 라자다르마의 영향을 밝히고자 한다. 이를 근거로 작품 전반에 반영된 깔리다사의 시대와 사회의 반영을 간략히 살펴볼 것이며 이를 통해 람-이야기 전통에서 깔리다사의 『라구원샴』의 독특한 위상을 구명할 것이다.
Abstract
After Vālmiki had gathered the poems about Rāma's whole life with his heroic deeds and created the epic Rāmāyaṇa for the first time, Rāma-Kathā (literally means ‘story of Rāma’) have been constantly reconstituted by those from various communities in different regions and dates. Each retelling reflects the values, beliefs, social fabric, and the ties of kinship, etc. according to its regions and dates. In Sanskrit literature, one of the most representative poets of Rāma-Kathā after Vālmiki is Kālidāsa. Unlike Vālmiki’s traditional heritage, Kālidāsa, in his epic poem Raghuvanśam (literally means ‘lineage of Raghu’), narrates the kings of Raghu dynasty where Rāma belongs to. In this respect, Raghuvanśam has a unique status in the Rāma-Kathā tradition. Kālidāsa himself mentions in the preface of the poem (sarga 1/ślokas 1-10) that he will recites the story of the kings of Raghu dynasty following Vālmiki’s traditional heritage, but differently from other narratives. Kālidāsa enumerates the characteristics of Raghu dynasty at the beginning, and then illustrates how those characteristics are manifest in the kings’ life and reign in sarga 19. In this article, based on Raghuvanśam text, the story of the kings of Raghu dynasty has been analyzed from the perspective of Rājadharma (literally means ‘dharma of the rulers’). In Raghuvanśam, Rāma-Kathā is described from sarga 9 to sarga 15, and here, Rāma is identified as the 7th avatar of Lord Viṣṇu, and the features of Rāma-Kathā of Raghuvanśam show the influence of Rājadharma. On that basis, I have looked into the reflection of Kālidāsa’s times and society throughout Raghuvanśam; and through this, I tried to identify an indigenous status of the work in the Rāma-Kathā tradition. To Sum up, Kālidāsa wrote Raghuvanśam with the object of presenting Rājadharma necessary for his times and society; Raghuvanśam is Rāma-Kathā with Raghu dynasty story written for showing Rājadharma in which rules of kings and Brāhmaṇas centered Hindu culture of the Gupta period is reflected.
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