샨띠데바의 윤리관을 통해 본 자기수용의 문제 ― 자리이타에 대한 도덕 심리학적 기제를 중심으로 ―
The Problem of Self-Acceptance in Śāntideva’s Ethics: A Moral-Psychological Inquiry into the Dynamics of Self-Benefit and Benefiting Others
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초록
본 논문은 샨띠데바(Śāntideva)의 입보리행론(Bodhicaryāvatāra)에 나타난 윤리관을 현대 도덕심리학과 도덕현상학의 관점에서 재해석하여, 정서적 고통과 자기수용의 문제에 대한 불교적 해법을 모색하는 데 목적이 있다. 오늘날 자기혐오, 수치심, 정서적 고립은 단순한 심리 현상을 넘어 도덕적 자기 이해의 위기로 드러나며, 이는 자기 감정에 대한 수용 부족과 타자에 대한 공감 결여로 이어진다. 이에 본 논문은 현대 도덕심리학이 제시하는 핵심 기제인 공감(empathy), 자기수용(self-acceptance), 친사회적 동기(prosocial motivation), 정서 조절(emotion regulation)을 불교 윤리와 비교⋅분석한다. 이를 통해 샨띠데바 윤리관에 내재된 관계적 자아론, 보리심 수행, 자타불이(自他不二)의 통찰이 현대적 자기수용 논의와어떻게 연결될 수 있는지를 규명한다. 특히 불교의 무아(無我) 사상과 자리이타(自利利他) 수행 구조는 고정된 자아 개념을 해체하고 관계적 자아를 형성함으로써 자기수용을 가능케 하는 철학적⋅윤리적 기반을 제공한다. 나아가 이러한 불교적 통찰은 도덕심리학적 기제를 대체하는 것이 아니라 수행적⋅체험적 차원에서 심화함으로써 학제적 대화의 새로운 가능성을 제시한다. 샨띠데바의 윤리관은 보리심과 육바라밀 수행을 통해 정서 전환, 자기 이해, 관계적 실천을 하나로 통합하며, 이는 정서 회복과 사회적 연대, 생태적 책임으로 확장되는 다차원적 윤리로 기능한다. 이에 따라 본 연구는 경쟁과 분열의 시대에 수행적 자아 형성과 도덕적 감수성을 가능케 하는 불교 윤리의 대안적 전망을 제시하고자 한다.
Abstract
This study examines Śāntideva’s ethical thought in the Bodhicaryāvatāraby placing it into dialogue with contemporary moral psychology and moral phenomenology. It focuses on the problem of self-acceptance, which has become increasingly urgent in modern contexts where self-hatred, shame, and emotional isolation undermine moral self-understanding and interpersonal relatedness. The analysis compares core mechanisms identified in moral psychology—empathy, self-acceptance, prosocial motivation, and emotion regulation—with key components of Buddhist ethics, showing how Śāntideva’s relational conception of the self, the cultivation of bodhicitta (菩提心), and the insight into the non-duality of self and others (ātma–para abheda, 自他不二) can expand and deepen current theoretical discussions of self-acceptance. The Buddhist doctrines of non-self (anātman, 無我) and the dynamics of benefiting both self and others (ātmārtha–parārtha, 自利利他) provide a philosophical and ethical basis for dismantling fixed self-conceptions and cultivating a relational self, thereby enabling a more stable form of self-acceptance. Śāntideva’s ethics integrates emotional transformation, self-understanding, and relational practice through bodhicitta and the six pāramitās (六波羅蜜), forming a structure that resonates with both moral psychology and moral phenomenology. Ultimately, his ethical vision moves beyond normative prescriptions to encompass emotional healing, social solidarity, and ecological responsibility, offering an alternative model of moral sensibility in an age marked by competition, fragmentation, and emotional insecurity.