正倉院･聖語蔵経巻について
About the Fascicles of the Scriptures in Shogozō at Shōsōin
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본고는 正倉院･正倉院寶物･聖語藏經卷의 개요를 설명하고, 고대불교연구에 있어서 正倉院文書와 聖語藏經卷이 얼마나 중요한 자료인지에대해 기술하고자 한다. 正倉院은 단순한 미술품의 보고가 아니며, 수장품은 불교적인 색채를 강하게 띠고 있고, 또한 한반도와 관련된 보물도 적지 않다. 따라서 고대 한반도에 있어서의 불교공간의 복원에도 도움이 될 자료라고 할 수 있다. 고대에 있어서 사경의 실태를 보여주는 보물로서는 正倉院文書가 있다. 正倉院文書는 奈良時代에 행해진 다양한 사경사업에 즈음하여 사경의 작업공정에 따라서 작성된 一大文書群으로, 당시에 행해졌던 사경사업의 구체적인 양상을 밝힐 수 있다. 또한 正倉院 사무소가 관리하는 불교관련 자료로 正倉院寶物과는 전래를 달리하는 聖語藏經卷이 있다. 聖語藏은 원래 東大寺 塔頭의 尊勝院 의 경장으로 隋･唐代의 舶載經, 天平十二年御願經과 神護景雲二年御 願經이라고 하는 奈良時代의 二大勅願一切經을 중심으로 약 5000권의고사경과 판경을 전하고 있다. 불전연구에 있어서 가장 널리 이용되고 있는것은 『大正新脩大藏經』인데, 12~13세기 개판의 고려판을 저본으로 하고있기 때문에 그것만으로는 고대의 불전으로 거슬러 올라가기에 불충분하다고 생각된다. 따라서 교정을 위한 자료로서 고대의 사경이 대량으로 보존되어 있는 聖語藏經卷은 지극히 중요하다고 평가할 수 있다. 또한 白書 등도 많이 남겨져 있어서 국어학의 자료로서도 매우 가치가 높다. 聖語藏經卷 특히 天平十二年御願經과 正倉院文書는 奈良時代 사경의 現物과 그것을 제작하기 위한 문서군이라는 관계에 있다. 따라서 양자를 상호 관련지어서 검토함으로써 제작과정, 텍스트의 질적 향상을 지향하는 움직임 등을 판명할 수 있는 외에도, 유서가 분명하지 않은 문서와 경권을 상호 참조하여 명확한 성격을 부여하는 것이 가능해 지는 경우도 있다. 경권 중에는 新羅經으로 추정되는 경권도 있다. 聖語藏經卷甲種寫經 의 대방광불화엄경 卷 72~80은 서사형식 등으로부터 新羅經으로 여겨지며, 正倉院寶物인 범망경도 天平勝寶 4년에 신라 사절이 東大寺大佛에헌납한 新羅經이라는 견해도 있다. 후자가 天平勝寶 4년의 헌납품 그 자체라는 견해에는 따를 수 없으나, 이러한 다소 이질적인 경권의 성격에 대해서는 新羅經일 가능성도 포함하여 향후 조사할 필요가 있다. 이상이 고대신라불교를 연구하는 데 있어서 유익한 자료인 正倉院文書와 聖語藏經卷인데, 正倉院文書에는 번각자료･사진판･목록이 있으며, 聖語藏經卷은 디지털판이 간행되었다. 이러한 것들을 이용한 연구가 한국에서도 활발히 이루어지기를 간절히 바란다. 주제어
Abstract
This article purports to present a synopsis of the Shōsōin, the treasures of the Shōsōin, and the fascicles of the scriptures in Shogozō in Shōsōin, explaining why the texts of Shōsōin, especially the fascicles of the scriptures in Shogozō are important resources for the study of ancient Buddhism. Shōsōin is not just a treasury of art pieces, storing many treasures with strong Buddhist characteristics and in relation with the Korean Peninsula. Therefore, for the restitution of the Buddhist space in the ancient Korean Peninsula, it is very helpful. The texts of the Shōsōin are valuable in that they suggest the actualities of copying scriptures in the ancient period. They are a great collection of texts made according to the process of copying scriptures under various projects of copying scriptures in the Nara period, clarifying the concrete aspects of the process of copying scriptures in that period. In addition, among the Buddhist resources at the Shōsōin office, there are the fascicles of the scriptures in Shogozō, which is distinguished from the general treasures of the Shōsōin. The scriptures of the Shogozō have been originally stored at the Sonshōin on top of the stupas in the Tōdaiji, mainly consisting of the Hakusaikyō (Buddhist scriptures carried by ships) from the Sui and Dang periods and the two major authorized versions of Buddhist scriptures in the Nara period, that are the Tempyō 12th year and the Shingokeiun 2nd year authorized scriptures, including about 5,000 fascicles of ancient manuscripts and printed scriptures. Although the Taishō Daizōkyō is used most generally for Buddhist textual studies, since it is based upon the Korean version of 12th-13th century, it is said to be unsatisfying for the purpose of tracing ancient Buddhist texts. For its correction, the fascicles of the scriptures in Shogozō are evaluated to be extremely important in that they include many ancient manuscripts. Besides, there are many extant Hakusho texts in them, which are unusually valuable for the study of the ancient Japanese linguistics. The fascicles of the scriptures in Shogozō, especially the Tempyō 12th year and Shōsōin manuscripts, are mutually in the relation of the actual extant manuscripts made in the Nara period and the texts for their production. Therefore, by the comparison of both, the process of their production and the efforts for the enhancement of their textual quality can be clarified, besides the fact that there may be a few cases where the characteristics of some texts and scriptures might be clarified by mutual comparison. Among the scriptures, there are some texts that might be from Silla dynasty. the fascicles of the Avatamsaka sutra from 72nd to 80th volumes, are suggested to be from Silla dynasty in their style of copying, while there are some opinions regarding the Brahmajāla Sutta in the treasury of the Shōsōin as sent to the Daibutzu of the Tōdaiji from Silla dynasty at the Tempyō 4th year. In short, the Shōsōin texts and the fascicles of the scriptures of the Shogozō are valuable for the study of ancient Silla Buddhism, while the Shōsōin texts are printed, made into photos, and catalogued, besides the digitalization of the fascicles of the scriptures of the Shogozō. There might be fruitful researches utilizing these resources.
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