日本における聖教の伝来と保存 ― 東大寺を例に―
Transmission and Preservation of Buddhist Sacred Texts in Japan - showing the example of Todai-ji Library
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초록
일본의 사원에서는 승려의 종교 활동이나 수학에 수반하여, 수많은 經卷 과 聖敎가 서사 및 저술되어 東大寺･興福寺･延暦寺･高野山 등의 대사원은 물론이고, 지방의 중소사원에도 소중히 보관되어 오늘날에 이르고있다. 東大寺의 경우는 尊勝院, 東南院, 戒壇院 등 院家에 예부터 소장되어왔던 佛書로 구성되어 있으며, 근대에 들어 정리를 거쳐서 東大寺 도서관에 架藏되어 있다. 東大寺는 鎌倉時代와 戰國時代에 두 번의 戰火를 겪었으며, 院家의 經藏에 八宗에 이르는 聖敎를 축적해 근대를 맞이했다. 東大寺 聖敎는 明治期에 황실에 헌상된 尊勝院 聖敎(聖語藏經卷) 외에 약간의 古經卷과 宗性‧凝然 찬술의 聖敎 등 원가에 전래되었던 다수의聖敎가 東大寺에 남겨져 현재 약 1만점에 이른다. 그 중에는 국가지정문화재로 단독으로 지정된 것이 다수 있고, 또한 平成 23년에 「東大寺聖敎」 로서 1806점이 일괄적으로 중요문화재로 지정되었다. 그 내역은 사본 872 점, 판본 934점을 헤아린다. 南北朝時代의 東南院 經藏에는 宋나라와 고려로부터 유입된 불서 총97부, 권수로 96권 225첩이 보관되어 있는 것으로 판명되었는데, 중세에이르러서도 東大寺가 새로운 대륙불교를 계속하여 수용해 왔음을 알 수 있다. 그 가운데에는 고려의천판도 포함되어 있었던 것 같다. 또한, 尊勝院 經藏에도 唐經과 奈良時代에 서사된 五月一日經을 비롯해 의천판(隨疏 演義鈔)이 전해지고 있어, 東大寺 經藏이 奈良時代 이래의 텍스트와 대륙의 새로운 불교를 전승해 왔음이 확인된다. 화엄, 삼론을 중심으로 폭넓게 八宗에 걸친 諸宗의 불서로 구성된 東大 寺 聖敎는 고대로부터 근세에 이르는 東大寺의 학문을 지탱해 온 중핵이되는 經卷이며, 南都寺院의 聖敎를 대표하는 것으로서 가치가 높다. 東大寺 聖敎에 대한 상세한 조사는 이미 지정된 것들에 이어 104부, 114부 등에 이르고 있어, 앞으로는 논의서, 차제서 등 東大寺 敎學의 구체적 양상을 접할 수 있는 내용들이 차츰 밝혀질 것으로 기대된다. 일본에 전래된 聖敎는 奈良時代 이래로 사원의 종교 활동을 바탕으로하여 생성되고 재생산되었으며, 또한 많은 사람들의 각고의 노력에 의해 보관되고 보전되어 오늘날에 이르렀다. 이는 세계적으로도 유례를 찾아볼 수없는 질과 수량을 자랑한다. 이러한 聖敎는 불교학, 불교사, 국어학, 국문학, 역사학 등 많은 학문에서 이용되는 지식과 경험의 보고이다. 우리들은 이러한 문화재를 이용하는 한편, 적절히 보존하고 수리하여 후세에 전해야할 의무가 있다. 일본에 있어서의 노력들이 한국 문화재 보존에 참고가 되었으면 한다.
Abstract
In Japanese temples, a multitude of Buddhist canons and sacred texts have been made and copied as the result of the monks' religious and academic activities. And even the small temples in the country, to say nothing of the big temples such as Todai-ji(東大寺), Kofuku-ji(興福寺), Enryaku-ji(延曆寺) and Koyasan(高野山) preserves a lot of texts now. In the case of Todai-ji, the collections of Sonsho-in(尊勝院), Tonan-in (東南院) and Kaidan-in(戒壇院) among many branch temples have been gathered and arranged in the Todai-ji library. In spite of the two times war conflagration in the Kamakura jidai and Sengoku jidai (Warring Countries Period) the library have managed to accumulate and preserve the sacred texts of the branch temples, which covers the 8 schools achievements. Though the sacred texts of Sonsho-in - present Shogozo(聖語藏, Sacred Words Storage Canons) - were offered to the royal family the Todai-ji library still have about 10 thousand sacred texts including some ancient texts and Sosho(宗性)’s and Gyonen(凝然)’s works, most of which have been passed down in the branch temples. Many of the texts had been designated as national heritages befoere and also recently in 2009 1,806 pieces consisting of 872 pieces of hand copy texts and 934 pieces of wood block print texts were named to ‘Todai-ji Sacred Texts’ and designated as a new national important heritage. The Nanbokucho jidai (South and North dynasties period) collection of Tonan-in which possesses 97 kinds of Buddhist texts in the form of 96 books and 225 foldings imported from Song China and Koryo dynasty shows even in the medieval times Todai-ji had continued to accommodate the new Buddhist thoughts in the continent. Some Uicheon editions(義天 版) belongs to it. Also the collection of the Sonsho-in which possesses a few Tang China texts and May 1st Tripitaka hand copied in Nara period shows Todai-ji had tried to receive and preserve the new texts and thoughts of continent from the Nara period. The collection also includes some Uicheon editions. The Todai-ji sacred texts which centers on Huayan and Sanlun but covers all the 8 school works are the essential texts which had supported the academic activities in the Todai-ji. It outstands other Nanto (Southern Capital) temples' libraries. The investigation on the Todai-ji library is still underway and now the texts which shows the details of Todai-ji Buddhist studies such as Rongisho(論議書, debate texts) are on the investigation. The Buddhist sacred texts in Japan have been created and copied following the religious activities in the temples. They have been stored and preserved up to now through the special efforts of many people. These sacred texts are the treasure house which holds valuable wisdom and experiences and can be used for many academic studies such as Buddhology, Buddhist history, Japanese, Japanese Literature and History. We have not only the privilege to use these heritages but also the duty to pass down them to the next generation by proper preservation and repairs. We hope the experience of Japan can be any help for the preservation of Korean sacred texts.