見立てとアナロジ？日本の宗敎的象徵論としての＜見立て＞論

Abstract

<要旨> 見立てとアナロジー、日本の宗敎的象徵論としての＜見立て＞論 　身体と大宇宙のアナロジー(象徵對応)を通して世界のあらゆる事象を結びつけるという世界觀(コスモロジー)がある。それは宗敎体驗や世界に存在することへの解釋から導かれる思考的枠組みである。そして、その象徵對応の形態だけでなく、對応の生成過程である生や聖の体驗とその表出という二面への關心が重要であると考えられる。 　日本では、このアナロジーに当たる代表的な和語が＜見立て＞であると考えられる。ただし、西洋のアナロジー硏究と比べると硏究は十分に進んでいない。そこで、この見立てに關する諸先行硏究を批判檢討し、アナロジー論との比較において見立てがどのような志向性をもつ術語かを檢討し、あわせて日本のアナロジー・見立てについての總合硏究の序說としたい。 　さて、この見立てを通して、日本宗敎の歷史的特殊としての側面を抽出しようとする硏究は大きく二つに分かれている。一つは、見立てによって構築された對応の形態であるコスモロジーへの關心から生まれた形態論的見立て論であり、二つには、その見立てという(宗敎)体驗行爲がどのように生起してくるかという面を探る象徵化過程論的見立て論である。前者は日本民俗信仰における諸自然物への信仰への總合的關心から、後者は比喩から宗敎的象徵論に至る文芸―宗敎の兩者に通底する現實世界とそれを超えた世界とを繫げる見立て体驗の生成過程への關心から生まれた見立て論である。 　ともに複數の問題点を抱えているが、その最も大きな点は、見立てという術語は、アナロジーのもつイデオロギー性を容易に隱蔽してしまう、無視してしまう語ではないか、という点にあると考えられる。象徵對応が人間の實存を志向させるものならば、それは差別等のイデオロギーに変じるのは容易なことである。構造的な硏究では語の持つ雰囲氣は現象理解に際しての解釋學的な前提を作ってしまうため、見立てはこの点に留意する必要のある言葉であると考えられよう。