漱石의『열흘 밤의 꿈(夢十夜)』에 관한 考察-「第一夜」에서의 '여인'의 의미를 중심으로 -.

Abstract

『夢十夜』は漱石の作品の中で獨特な趣きがある。「夢」という手法を借りているので、讀者が讀みこなすべき主題は幻想的であり、その夢の解き方は數多くできる。十の「夢」をみたような形をとっているが、實は、それは意図的に作家の望みを表出させたのに違いない。「第一夜」の夢を正しく解釋するのは殘りの夢を理解する上で必須的である。 　「第一夜」の主題は「百年」後に咲く日本の「內發的」な美を期待した漱石の望みである。「第一夜」にでて來る「女」と「百合」は言うまでもなく同意語であり、 漱石の求めていた中身の忠實な精神世界を備えた日本の美的価値であると思う、言い換えれば、「百合」は東洋の伝統的な美を備えていた「女」が百年後に生まれ変わったことを象徵するものである。「女」はむりやりに寄せてくる西洋の波に追い込まれて死ぬべき運命であった。「女」は一般的な愛の相手として描かれたものではない。 漱石の强く望んだ美的な世界は「第一夜」の百合の如く、「第六夜」においては「運慶」が探ろうとした「仁王」の形として表れる。しかしそれは決して「人の帽子をかぶっている男」(「第十夜」)のような「明治人」が探れるようなものではなかった。漱石は「明治の木には到底仁王は埋まっていないものだ。」（第六夜）と悟ったので「百年」後を待たねばならなかったのである。「現代日本の開化」において主張している「御維新」から數えて100年が過ぎた後を指すものである。 「百年」を墓の傍で置き去れた「第一夜」の「私」と、離れない不安や悲しみに包まれた「第七夜」の「私」の狀況は、それこそ、漱石の生きていた西洋化されつつあった明治社會であり、漱石自身の狀況であったと考えられる。『夢十夜』全体に刻まれている「無限の後悔と恐怖」は文明批評を根底に抱えていた漱石の「生」に對する不安であったと考えられる。一人ぼっちで寂しく認識していた時代に對する漱石の痛みであった。『夢十夜』は漱石の意識のみを節約された言葉に含蓄させた稀に見る短編であるといえよう。