가와바타 야스나리(川端康成)의 『호수(みづうみ)』 小考-존재불안 의식에서 자기 발견으로-

銀平は現実における不安意識を持っている。その問題を解決するために、女を追う。恋しく思って追い従う行為そのものを恋慕という観点に置き、銀平に與えた状況にどう投影しているかを考察してみた。 銀平は明確でない父の死、醜い足によって人に無視される。これは他人との交流が断絶されたということを意味する。交流のない彼の心理的な不安は深まるばかりである。そして、不安意識によって女を追う行為、いわゆる不安意識を消すという名の下に、銀平は恋慕に導かれていく。逆に言えば、それは恋慕の行為から救濟を希求しているということでもある。 銀平が恋い慕った女は、まず、町枝がいる。彼女によって銀平は、自分の心の底に流れている不安意識を確認しながら、自分自身との再会を認識するようになる。そして、湯女がいる。慈悲の母のような彼女の声に、彼は清らかな幸福と温い救済を感じる。また、温かい久子の一言で銀平は狂わしい幸福と情けを感じるようになる。これらは断絶した交流から脱したことを意味する。自己確認という機会が提供されているということと同じである。 恋慕の行為によって高まることは救済の期待感である。銀平における精神的な憧れに現れた恋慕は、不安に襲われた葛藤を克服しようする肯定的な方向へ導いた原動力でもある。また、自己の再認識という新しい価値を与える機会などにもなるのである。 銀平の行動は魔界ないしデカダンスという意味を持つ。しかし、その裏面には<恋慕>という名の下での救濟、または積極的な方向への要素も在るということが解る作品であるだろう。