『全高麗朝鮮詞』補正記

朝鮮의 徐居正(1420-1488)이나 李宗準(?-1499)은 益齋 李齊賢(1287-1367)의 詞가 뛰어난 이유를 그가 중국에서 일정기간 머물렀기 때문이라고 주장하였다. 張鴻在譯編, 『東人詩話』, (서울: 學友社, 1980), 104쪽과 朱祖謀, 『彊邨叢書』, (上海: 上海書店, 1989), 1, 367쪽 참고. 그 후로 많은 사람들이 이들의 의견을 정설이라고 여겼으나, 徐居正이나 李宗準이 간과한 사실이 두 가지 있다. 첫째는 李齊賢 전에도 高麗에서 詞 창작이 유행하였으며, 둘째는 李齊賢이 元에 머물렀던 시기는 元曲이 성행하였던 반면 詞 창작은 미약해졌던 시기였기에 李齊賢이 중국에서 배운 것이 있다면 曲이지 詞가 아닐 것이었다는 사실이다. 李齊賢이 塡詞를 시작한 것보다 이백여 년 앞선 1089年 9月 10日 고려 宣宗(1083-1094年 在位)은 歐陽修의 「賀聖朝影」의 영향을 받아, 陶然, 「論歐陽修詞與早期高麗詞關係」, 『第十五届中國韓國學國際硏討會論文集⋅語言文學卷』, 2014, 500-502쪽 참고. 「賀聖朝詞」(즉 「添聲楊柳枝」) 1首를 지었다. 鄭麟趾等, 『高麗史』, (서울: 아세아문화사, 1983), 148쪽 참고. 이외에도 金克己(1150?-1204?), 李奎報(1164-1241), 慧諶(1178-1234), 崔滋(1188-1260), 李承休(1224-1300) 등의 詞作이 現存하는 것으로 보아, 李齊賢 이전에 이미 高麗에 唐宋詞가 전래되었고 다수에 의해 詞가 창작되었다. 또한 李奎報나 閔思平(1295-1359)의 작품에 友人간의 唱和의 흔적이 남아 있으니, 友人간의 唱和 작품의 예로는 李奎報의 「望江南⋅衿州客舍次孫舍人留題詞韻」, 閔思平의 「朝中措⋅奉和益齋」 등을 들 수 있겠다. 詞의 창작이 문인간의 교류에도 이용되었음을 알 수 있다. 단지 현존하는 高麗의 文獻이 많지 않아 高麗詞의 규모를 정확하게 파악하지 못하는 점이 아쉬울 뿐이다. 朝鮮에 들어와서도 詞의 創作은 끊임없이 이루어졌을 뿐만 아니라, 日帝 强占期와 그 이후에도 塡詞의 기풍은 남아 있었다. 1907년 12월에 발간된 종합지 『朝陽報』 第12號에 柳得恭(1749-1807)의 詞 「採桑子⋅雪夜」가 실리기도 하였으니, 朝鮮의 塡詞 風潮 역시 高麗에 버금갔으리라고 생각된다. 中國의 詞가 高麗 朝鮮時期의 韻文에 어떠한 영향을 미쳤는가를 살펴보고자 1988년부터 高麗 朝鮮의 詞를 찾아 2006년 詞人 171명의 詞作 1, 250首를 정리한 『歷代韓國詞總集』을 출판하였고, 그 후로도 계속 작품을 찾아 2016년 詞人 315명의 작품 2, 072首를 모아 『全高麗朝鮮詞』를 脫稿하였다. 이 원고는 우여곡절 끝에 中國 敎育部의 연구 지원을 받아 2019년 上海의 華東師範大學出版社에서 출판되었다. 책이 출판되는 과정에서 약 2년간 誤脫字나 句讀를 꼼꼼하게 살폈지만, 출판된 책에서 여전히 誤謬가 발견되었다. 또한 책이 출판된 후 최근까지 미수록 작품 200여 首를 찾아내었으니 마땅히 增訂本이 출판되어야 하나, 출판일을 기약할 수 없어 本稿을 통하여 그 誤謬를 수정하고 누락을 보완하고자 한다.