19세기 말 중국 여성의식의 계몽: 부전족운동(不纏足運動)
The Enlightenment for Feminine Awareness in China in Late Nineteenth Century: The Anti-foot Binding Movement
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
20세기는 중국 여성의 권리가 신장되었던 시기로, 19세기 말 즉 청(淸) 말 중국에서도 여성들을 가정으로부터 사회로 이끌어내고자 하는 움직임이 있었다. 이러한 움직임에 따라 여성들은 점차 변화하는 시대에 맞게 전통의 굴레에서 벗어나 새로운 세계를향하고자 하는 갈망을 갖게 되었다. 유교사상이 지배적인 명청(明淸) 시기에 여성들은 가부장적 사회 안에서 생활해야 했다. 전족(纏足)은 명대에 이르러 성행하였고, 청대는 전족이 최고 성행을 이룬 시기이다. 높은 신분에서부터 농민층에 이르기까지 전족의 풍습은 확산되었다. 고통을 감수하며행한 전족으로 여성 자신은 주체적 인격이 상실되고, 남성 중심 사회의 관상 내지 성적종속물로 기록되었다. 이러한 전족에 대한 반대는 이미 북송말엽 차약수와 정이로부터 시작하였다. 개항 이후 지식인층 사이에서 전족문제를 제기하였고, 선교사들은 전족의 비인간적 풍습을 규탄하였다. 전족을 하지 못하도록 실천적 운동으로 옮기기 시작한 것은 바로 태평천국시기이다. 태평천국 시기 광서지역 여성들 스스로가 여성들에게 전족을 풀 것을 권유하면서 중국 여성들에게 전족이라는 악습에 대해 생각하게 하는 단서를 마련하였다고 할수 있다. 국민의 한 구성원으로서의 여성 의식을 갖게 하기 위해 변법지식인은 계몽활동을 하였다. 여전히 남성들이 중심이 된 조직체를 운영하였지만, 전족을 한 여성들과 가족들에게 전족이라는 악습의 폐지로 여성이 국가의 한 일원인 국민으로서 자각할 수 있는 기회를 마련하였다. 결국 그들은 학회 및 보간(報刊)을 통해 여학을 강조하였고 여성을 위한 교육시설을 설립하여 중국 여성의식의 확대를 위한 노력으로 국민국가를 이루고자하였다.
Abstract
The twentieth century was a period when the rights of Chinese womenwere enhanced. At the end of the 19th century, which was the end of the QingDynasty, there was a movement where women emerged out of their householdsand into the society. According to this movement, they had a desire to create anew world outside of traditional bridles in order to keep pace with changingtimes. During the Ming and Qing Dynasties, when Confucianism dominated thesociety, women had to stay within the framework of the family which limited thesocial activities of women. Foot binding prevailed during the Ming Dynasty andin particular, the Qing Dynasty experienced the peak in this foot binding custom. It had spread much farther from the upper classes to farmers in ruralareas. Through painful foot binding, the subjective personalities of women werelost and they were regarded as objects of enjoyment or sexual subordinates in amale-oriented society. Opposition to foot binding began in Jiruoshui and Chengyi of the lateNorthern Sung. After the opening of ports to western forces, the issue of footbinding was presented by the intellectuals, and missionaries condemned theinhumane custom. It was during the Taiping Tien-kwoh period that the oppositionto foot binding was developed into a practical movement. Women in Guangxiduring the Taiping Tien-kwoh were recommended to release themselves fromfoot-binding, which was a chance for Chinese women to reconsider the evilcustom of foot binding. Intellectuals in the Reform Movement led enlightenment activities to inspirewomen to become subjective women as members of the nation. Organizationsinvolved with the women’s movement in that period were still centered on men,through which women with bound feet and their families could have theopportunity to understand the necessity for foot binding prohibition, and tobecome aware of themselves as members of their nation. Finally, women’s education was enhanced and welfare services were preparedthrough academies, newspapers, and magazines, which led to further development,and educational societies for women were established where the nation couldmake an effort to achieve and then enhance feminine awareness.
참고문헌 (50)
- 구성희, "중국여성을 말하다 : 가려진 중국여성들의 생활사" (2013), 이담북스
- 김미란, "현대 중국여성의 삶을 찾아서: 국가·젠더·문화", pp.237~256 (2009), 소명출판
- 김현덕, "중국 전족에 관한 사적 고찰", 한국체육학회지, 37(3), pp.9~17 (1998), 한국체육학회
- 문지성, "(현대중국의)객가인, 객가문화" (2005), 學古房
- 박인성, "전족의 원인고", 중국학보, 41, pp.387~404 (2000), 한국중국학회
- 박인성, "淸代 纏足 批判論考", 중국학논총, (12), pp.239~261 (2001), 한국중국문화학회
- 박인혜, "여성운동 프레임과 주체의 변화" (2011), 한울아카데미
- 이근명, "중국여성의 슬픔: 전족의 역사", 국제지역연구, 3(3), pp.197~216 (1999), 서울대학교 국제학연구소
- 이영자, "중국여성잔혹풍속사" (2003), 에디터
- 이영자, "현대 중국의 여성 젠더를 말하다 : 분리와 배제, 왜곡과 은폐" (2009), 한국학술정보
- 이환호, "태평천국의 여성활동에 대한 고찰", 경희사학, 12, pp.225~250 (1986), 경희사학회
- 조희연, "거대한운동에서 차이의 운동들로: 한국 민주화와 분화하는 사회운동들", pp.25~140 (2010), 한울아카데미
- 차은진, "전족의 상징적 의미", 한국의류학회지, 25(8), pp.1398~1407 (2001), 한국의류학회
- 최진규, "태평천국의 종교사상" (2002), 조선대학교출판부
- 高洪興, "중국의 전족 이야기" (2002), 서울 : 신아사
- 陳東原, "中國婦女生活史" (1984), 上海書店影印出版
- 蕭公權, "중국정치사상사" (1998), 서울 : 서울대학교출판부
- 林秋敏, "中國婦女纏足硏究的槪況", 近代中國婦女運動史硏究, 4, pp.287~296 (1996)
- 林維紅, "淸季的婦女不纏足運動(1894-1911)", 臺灣大學歷史學系學報, 16, pp.139~180 (1991)
- 郭立誠, "中國婦女生活史話" (1984), 漢光文化事業股份有限公司
- 閔杰, "戊戌維新時期不纏足運動的地域, 組織和措施", 貴州社會科學, 6, pp.100~105 (1993)
- 賈伸, "中國婦女史論集", pp.185~190 (1979), 臺北牧童出版社
- 楊興梅, "從動導到禁罰: 淸季四川反纏足努力述略", 歷史硏究, 6, pp.80~95 (2000)
- 楊興梅, "身體之爭: 近代中國反纏足的歷程" (2012), 社會科學文獻出版社
- 鮑家麟, "中國婦女史論集", pp.221~238 (1979), 臺北牧童出版社
- 盧燕貞, "中國近代女子敎育史" (1989), 文史哲出版社
- 岡本隆三, "纏足物話, 纏足史話" (1986), 北京 : 商務印書館
- 坂元ひろ子, "중국민족주의의 신화: 인종·신체·젠더로 본 중국의 근대" (2006), 지식의풍경
- 高嶋航, "天足會と不纏足會", 東洋史研究会, 62(2), pp.88~125 (2003)
- 早川紀代, "동아시아의 국민국가 형성과 젠더 : 여성표상을 중심으로" (2009), 서울 : 소명출판
- 平塚益德, "近代支那敎育文化史" (1943), 日黑書店
- 深澤秀男, "戊戌變法運動史の硏究" (2000), 國書刊行會
- Gulik, Robert Hans van, "중국성풍속사: 선사시대에서 명나라까지" (1993), 까치
- Ko, Dorothy, "Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet" (2001), University of California Press
- Ko, Dorothy, "Cinderella’s Sisters: A Revisionist History of Footbinding" (2005), University of California Press
- Hunt, Alan, "Rights and Social Movements : Counter-Hegemonic Strategies", Journal of Law and Society, 17(3), pp.309~328 (1990)
- Levy, Howard S., "Chinese Footbinding : The History of a Curious Erotic Custom" (1966), SMC Publishing Inc
- 康有爲, "康有爲全集 第一集", pp.4~ (2007), 中國人民大學出版社
- 康有爲, "戊戌變法 Ⅱ", pp.242~244 (2000), 上海人民出版社
- 汪士鐸, "乙丙日記" (1980), 中華書局
- 姚靈犀, "采菲錄" (1998), 上海書店出版社
- 陶宗儀, "四部叢刊 三編 子部 卷之十", pp.113~114 (1985), 上海書店
- 陳東原, "中國學術資料叢書 18" (1937), 上海商務印書館
- 梁啓超, "近代中國史料叢刊 第915輯", pp.1~248 (1979), 文海出版社
- 梁啓超, "飮冰室合集" (1996), 中華書局
- 張德堅, "近代中國史料叢刊 第二十二輯", pp.893~896 (1968), 文海出版社
- 鄭觀應, "戊戌變法Ⅰ", pp.75~76 (2008), 上海人民出版社
- 梁啓超, "試辨不纏足會簡明章程", 時務報 (1897)
- 梁啓超, "中國纏足一病實阻自强之機幷肇將來不測禍說", 時務報 (1897)
- 張之洞, "南皮張尙書戒纏足會章程敍", 時務報 (1897)