맹자孟子의 마음공부 - 인간의 자존감 회복의 길 -
The Mind Practice in Mencius Philosophy - The way of recovering self-esteem -
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초록
맹자의 마음공부의 궁극적 목적은 이상적 인간의 실현, 즉 인격완성에 두고 있다고 할 것이다. 맹자가 인간의 본성이 선하다고 주장하는 것은 도덕가치 실현의 근거가 된다. 그것은 인간이 육체생명의 한계에 머물지 않고 도덕이라는 무한가치를 실현할 수 있는 성분이 인간의 내면에 있음을 설명하기 위한 것이다. 맹자는 그러한 본성의 확보가 인간의 존엄성과 가치를 드러내는 길임을 보여주고자 한 것이다. 맹자가 인간의 본성을 이해하는 것은 이상주의의 관점에 서 있다고 할 것이다. 도덕은 바로 이상주의에 근거할 때 비로소 진실한 의미를 드러낼 수 있다. 고자와 같이 인간의 본성을 태어나면서 갖게 되는 자연적 성질, 즉 본능으로 이해하는 곳에서는 진정한 도덕을 말할 수가 없다. 이러한 본성의 규정은 단순히 종류를 구별하는 유적인 구별이며, 이러한 규정 속에는 인간이 다른 동물보다 존엄하다는 것을 구분해 낼 수 없다. 고자가 현세에 존재하고 있는 구체적 인간의 생물학적 차원에서 인간의 본성의 문제에 대한 논의를 출발하고 있다면, 맹자는 인간을 보다 이상적 관점에서 파악하고, 인간이 동물보다 한 걸음 더 나갈 수 있는 지점, 즉 가치적 관점에 인간의 존재의 의미를 파악하고자 하는 것이다. 인간이 남과 더불어 사는 공존의 논리, 즉 도덕을 실현할 때 인간이 진정으로 인간다워질 수 있는 것이다. 그것을 위해서는 우선 자기 긍정의 길로 나아가는 것이 필요하고, 자존감의 회복이 우선된다. 본심 회복의 마음공부는 자기긍정, 즉 자존감의 회복의 길로 나아가는 것을 의미한다.
Abstract
本文以孟子 “性善论” 为切入点, 以人之自尊、尊嚴为中心, 论述孟子思想中的‘心灵’修炼的问题. 孟子系统地论述了人的本性, 明确提出了“性善”论的观点, 使人生价值能当下在各人生命之内生根, 由此而人格尊严、人类互信互助, 都有了不可动摇的基础. 告子提出「生之谓性」的著名論點。他认为，人生來的本性是一个体存在时所本具的种种特性。可是孟子反对告子生之谓性的说法，不满意对以现实的生理自然之性为性。孟子也知道人之自然欲望之为人所本有，但又认为那些并不能称为人性，可以知道孟子看人，并不是从现实的经验的观点看，而是理想的，从道德实践的观点来看人。孟子认为只有在能作道德实践处，才显示出人之所以为人的价值，若人而不行道德，则虽是人，在价值上也同于禽兽。 孟子认为既然人性本善，那么道德修养就只须切己自反，发明本心即可。所以，成仁之道关键在于个体自己的主观努力。只有意识到了自己所具有的善知良能，并有意识地去努力“求”之，才能够“得”之。而这种“得”并非获得了自己所没有的东西，它不过是将自己本身的“善端”开发光明出来了而已。可见，孟子所主张的道德追求是一种“内求”，而不是一种“外求”。所以他要求我们寻找自己失去的本心-四端之心。恢复本心的‘心灵’修炼就是自我肯定，恢复失去的自尊之感。
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