스피노자의 개체론과 자유 문제
Spinoza's theory of individual and the problem of freedom
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초록
스피노자는 자유를 내적 규정 상태로 정의하고 제약은 외적 규정 상태로 정의한다. 오직 신만이 이러한 의미의 자유를 갖고 있으며, 인간을 포함한 모든 유한한 개체는 외적 규정을 피할 수 없다는 점에서 자유를 결여한 것으로 이해된다. 그러나 스피노자는 인간이 내적으로 규정될 수 있다고 말하기도 하고 무엇보다 우리를 진정한 자유로 안내한다. 우리는 유한한 개체의 자유에 대한 스피노자의 견해가 그의 개체론을 통해 일관되게 해명될 수 있다고 본다. 스피노자가 유한한 개체의 자유를 부정한 이유는 그것들이 근본적으로 관계적이며 따라서 외적 규정에서 벗어날 수 없기 때문이다. 반면 유한한 개체의 내적 규정으로서의 자유를 인정할 수 있었던 것은 유한한 개체의 실존과 작업의 근본 조건인 외적 규정의 경우 내적 규정을 방해하는 것이 아니라 내적 규정이 가능하기 위한 상수로 이해될 수 있기 때문이다. 그러나 유한한 개체의 내적 규정은 단지 원할만한 자유의 필요조건일 뿐 스피노자가 말하는 진정한 자유는 아니다.
Abstract
Spinoza defined freedom as a state of internal determination and constraint as a state of external determination. In this sense, only God has freedom, and all finite beings, including humans, are cognized to lack freedom because they cannot escape external determination. According to Spinoza, however, humans can be internally determined and can achieve freedom even though difficult and rare. This paper postulates that Spinoza’s view of the freedom of finite individuals can consistently be explained through his theory of individuals. Spinoza repudiated the freedom of finite individuals because human beings are fundamentally relational and cannot escape external determination. Conversely, the probable reason that Spinoza could recognize the possibility of human freedom was that he noted that external determination, which is a fundamental condition of existence and work of finite individuals, could be understood as a constant that may enable, rather than interfere with, the internal determination of finite individuals. However, we believed that the internal determination itself of finite individuals is just a necessary condition for freedom; it is not ‘true freedom.’
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