스피노자의 철학에 있어서 정념과 자유의 문제
Le problème de la passion et de la liberté chez Spinoza
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초록
스피노자 철학의 핵심적 탐구 대상은 정념(patio)의 문제이다. 정념의 의미를 조명하고, 정념이 객관적 체계와 갖는 관계를 규정함으로써, 정념을 해체하고 능동성(actio)과 존재의 관점에서 정념을 규명하는 것이 스피노자 철학의 근본적인 목표이다. 이러한 이성적 종합이 추구하는 것은 주관성의 개입 없이 세계 안에서 객관성이 확립되도록, 세계를 가지적으로 규정하는 것이다. 그러나 스피노자의 기획은 인간의 자유와 형이상학적 초월성에 대한 부정을 통해서 비로소 실현될 수 있다. 본 논문은 특히 자유에 대한 스피노자의 관점을 진단하고자 한다. 스피노자는 감각과 정념의 문제를, 상상적 상징주의를 넘어서, 자연주의적 존재론을 통해 해결하고자 하며, 이러한 존재론은 자유를 파괴하는 필연의 결정론을 요청한다. 그의 윤리학은 정신에서 주관적이고 비연속적인 요소들을 제거해냄으로써, 정신을 보편적 질서에 위치시키고, 이성적이고 연속적인 기제들을 통해 자신을 통제할 힘을 정신에게 부여하고자 한다. 이러한 기획은 스피노자의 철학에서 온전히 실행될 것인가? 본 논문은 정념과 자유의 문제에 대한 스피노자의 해결 방식을 비판적으로 진단한다. 특히 본 논문은 프랑스의 스피노자 연구자인 빅토르 델보스, 그리고 그의 사상적 동반자이자 행동철학의 창시자인 모리스 블롱델의 관점에 의거하여, 스피노자의 철학을 비판하고 자유의 개념을 복원하고자 한다.
Abstract
La philosophie de Spinoza a pour matière principale le problème de la passion. En expliciter le sens et la portée, déterminer les rapports qu'elle entretient avec le système objectif, la dissoudre et la situer par rapport à l'action et à l'être, c'est la visée fondamentale de l'oeuvre spinozienne. C'est le but de cette synthèse rationnelle que de rendre intelligible le monde, tel qu'en lui l'objectivité est établie sans intervention du subjectif. Or le projet de Spinoza ne peut se réaliser qu'en niant la liberté humaine et la transcendance. Notre étude diagnostique surtout le point de vue de Spinoza sur la liberté. Spinoza entreprend de résoudre le problème de la sensation et de la passion par une ontologie naturaliste au lieu de se contenter de le résoudre par le symbolisme imaginatif. Et cette ontologie exige le déterminisme nécessitariste. L'éthique de Spinoza s'applique à poser l'esprit dans l'ordre universel en éliminant ses éléments subjectifs et discontinus et à lui conférer le pouvoir de se contrôler par les éléments rationnels et continus. Cette entreprise est-elle réalisable pleinement dans le spinozisme? Notre étude tente d'en relever le problème et de réhabiliter la notion de liberté en recourant à l'historien français de Spinoza, Victor Delbos, et à son ami Maurice Blondel, le fondateur de la philosophie de l'action.
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