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루소의 『신 엘로이즈』에 나타난 이상 사회

La société idéale décrite dans La nouvelle Héloïse

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주제분류기타인문학

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J.-J. Rousseau veut comprendre la nature humaine dans la réalité, et différencie ce qui est originel de ce qui est artificiel dans la nature présente. Il définit l'homme ayant ce qui est originel comme l'homme de la nature. L'homme de la nature décrit dans La Nouvelle Héloïse est celui qui ne vit pas dans la vice ou est sorti du vice en menant une vie dans la société. Clarens se compose des hommes de la nature comme des paysans, des campagnards, des officiers en retraites et des maîtresses de maison sages. Ils se montrent honnêtes en toutes circonstances, et sitôt qu'ils veulent rentrer en soi-même, ils sentent ce qui est bien. Ils mènent une vie conjugale honnêtement pour maintenir une famille heureuse. La relation transparante régne sur Clarens qui se compose des hommes de la nature. Cette relation est simple et claire. Les hommes de la nature forment et perfectionnent la nature et s'échappent du mensonge et de l'apparence qui régne sur le monde de la perte de soi. Les membres de la société mettent l'accent sur le caractère direct pour gagner la simplicité et la transparance ici. Tous les relations entre des hommes ne dépendent pas la valeur et la constitution sociale dégénérées mais se composent encore selon le caractère direct. Ainsi tous les membres se réunissent par les liaisons étroites des sentiments et par l'union des coeurs. Ici on n'apprécie pas chaque membre par le rôle social mais son caractère propre. Clarens est le modèle de la société idéale que J.-J. Rousseau réalise selon la nature.

Abstract

J.-J. Rousseau veut comprendre la nature humaine dans la réalité, et différencie ce qui est originel de ce qui est artificiel dans la nature présente. Il définit l'homme ayant ce qui est originel comme l'homme de la nature. L'homme de la nature décrit dans La Nouvelle Héloïse est celui qui ne vit pas dans la vice ou est sorti du vice en menant une vie dans la société. Clarens se compose des hommes de la nature comme des paysans, des campagnards, des officiers en retraites et des maîtresses de maison sages. Ils se montrent honnêtes en toutes circonstances, et sitôt qu'ils veulent rentrer en soi-même, ils sentent ce qui est bien. Ils mènent une vie conjugale honnêtement pour maintenir une famille heureuse. La relation transparante régne sur Clarens qui se compose des hommes de la nature. Cette relation est simple et claire. Les hommes de la nature forment et perfectionnent la nature et s'échappent du mensonge et de l'apparence qui régne sur le monde de la perte de soi. Les membres de la société mettent l'accent sur le caractère direct pour gagner la simplicité et la transparance ici. Tous les relations entre des hommes ne dépendent pas la valeur et la constitution sociale dégénérées mais se composent encore selon le caractère direct. Ainsi tous les membres se réunissent par les liaisons étroites des sentiments et par l'union des coeurs. Ici on n'apprécie pas chaque membre par le rôle social mais son caractère propre. Clarens est le modèle de la société idéale que J.-J. Rousseau réalise selon la nature.

참고문헌 (18)

  1. 장 자크 루소, "고백" (1976), 성문각
  2. 장 자크 루소, "신 엘로이즈" (2008), 한길사
  3. 장 자크 루소, "에밀 또는 교육론" (2007), 한길사
  4. J.-J. Rousseau, "OEuvres complètes, Tome Ⅰ, In «Bibliothèque de la Pléiade" (1959), Gallimard
  5. J.-J. Rousseau, "OEuvres complètes, Tome Ⅱ, In Bibliothèque de la Pléiade" (1964), Gallimard
  6. J.-J. Rousseau, "OEuvres complètes, Tome III, édition publiée sous la direction de Bernard Gagnebin et Marcel Raymond avec, pour ce volume, la collaboration de François Bouchardy, Jean-Daniel Candaux, Robert Derathé, Jean Fabre, Jean Starobinski et Sven Stelling-Michaud, «Bibliothèque de la Pléiade»", Gallimard, ~ (1964)
  7. J.-J. Rousseau, "OEuvres complètes, Tome IV, édition publiée sous la direction de Bernard Gagnebin et Marcel Raymond, «Bibliothèque de la Pléiade»", Gallimard, ~ (1969)
  8. J.-J. Rousseau, "Julie ou la nouvelle Héloïse", ~ (1960)
  9. J.-J.Rousseau, "Lettre à d'Alembert, In Garnier-Flammarion"
  10. B. Munteano, "Solitude et Contradictions de Jean-Jacques Rousseau" (1975), A.G.Nizet
  11. Bronislaw Baczko, "Rousseau Solitude et communauté" (1974)
  12. Georges Poulet, "Etudes sur le temps humain 1" (1952), Éditions du Rocher
  13. Jean Starobinski, "J.-J. Rousseau" (1971), Édition Gallimard
  14. John Stephenson spink, "Rousseau et la morale du sentiment, dans Rousseau after two hundred years", cambridge university press
  15. Madeleine B. Therrien, "Morale sociale et éthique personnelle dans La Nouvelle Héloïse", Revue des sciences humaines (1976)
  16. Paul Hazard, "La pensée européenne au ⅩⅧ e siècle" (1963), Librairie Arthème Fayard
  17. Robert Lenoble, "Esquisse d'une histoire de l'idée de Nature" (1969), Albin Michel
  18. Robert MAUZI, "L'idée du bonheur dans la littérature et la pensée françaises au 18E siècle", pp.145~ (1979), Slatkine

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