蘇軾의 禪과 開悟에 대한 文獻 考察

劉熙載在≪藝槪ㆍ二≫中評價他的禪詩說：“東坡詩善於空諸所有, 又善於無中生有, 機括實自禪悟中得來”｡ 認爲蘇軾的開悟對於他的詩創作方面有很大的影響｡ 蘇軾開悟的逸話和他的禪詩在作品≪蘇軾詩集≫、≪東坡禪喜集≫、≪大藏經≫等中存有記錄｡ 我通過这一些文獻, 从三个方面来進行比較分析, 發現其中的謬誤了｡第一、東林常總的禪法傳受：通過比較≪蘇軾詩集≫、≪東坡禪喜集≫、≪五燈會元≫、≪居士分燈錄≫等的內容, 我可以確信蘇軾在49嵗元豊7年(1084)時成爲東林常總的法嗣, ＜贈東林總長老 ＞、＜題西林壁 ＞是當時開悟後的作品｡第二、和玉泉承皓的法擧量：對於這个逸話在 ≪東坡禪喜集≫、≪五燈會元≫、≪續傳燈錄≫、≪居士分燈錄≫ 等有紀錄｡ 但是發生時間, 所有的文獻中都沒有明確的記載｡ 我從邢東風的論文≪當陽玉泉寺史跡傳說雜考≫中可以看出解決這個問題的一點兒頭緒｡ 可以推測出蘇軾49嵗開悟後, 承皓禪師56嵗臨終之間｡ 蘇軾認定了禪師和自己境界彼此彼此的｡第三、和佛印了元的禪問答：這一部分對≪蘇軾詩集≫、≪居士分燈錄≫、≪佛祖統紀≫、≪東坡禪喜集≫、≪五燈會元≫等的紀錄進行了比較｡ ≪蘇軾詩集≫中記載這是元豐七年的創作, 因爲沒能看到≪佛祖統紀≫的紀錄｡ 我可以確定54歲的蘇軾再回到杭州上任時發生事情而所作的｡ 蘇軾處於保任段階, 或者爲了衆生教化顯現情形的, 這解釋也是可以的｡总之, 筆者首先考證了逸話的時期, 然後根據考證的時期而分析了他詩的內容｡ 由此可以得出結論, 王文誥輯註的≪蘇軾詩集≫中與蘇軾開悟有關的以上作品, 編年和合註內容有谬误, 需要進一步的考察｡ 没考證的街谈巷说也必须修正｡ 希望本稿能帮助将来硏究关于蘇軾人物或者他的詩, 特別是禪詩方面｡