『沙石集』における三学観の展開とその思想史的意義 ―多彩な「方便」の視点から―
The evolution of Sangaku In Shaseki-Shu and the importance in history of thought: With a view of versatile Hoben
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초록
本稿は、『沙石集』における三学観と多彩な方便との関連性を分析して、方便の組み合わせが導入される目的とその思想史的意義を考察しようとするものである。 『沙石集』では、三学が「方便」(手段)と「実所」(無相無念)に分けられているように、無住は常に三学の実所を見据え、それを実現できる方便に注目して、神明、和歌陀羅尼、衆生がもつ仏性を戒、定、恵の三学に配当している。かかるプロセスを経て、凡夫であっても悟りを開くことができると無住は信じていた。 鎌倉時代に成立した「禅教律」十宗観において、各宗派は自宗の論理に基づく三学の新解釈を打ち出したが、それらが三学の中の一学に絞り込んだ取捨選択であったため、自宗の論理を誇示すると同時に他の宗派を謗る風潮に拍車をかけた。この問題が、仏法の応用である三学を絶対的、排他的に捉えることによるものと無住は結論を導き出した。したがって、三学を戒定恵に拘らない形、かつ誰でも修行しやすい形で凡夫に説き聞かせることは『沙石集』の筆を起こし始めた最大の理由であり、その結果として、上述した方便の内容が盛り込まれてきたと考えられる。
Abstract
By analysis of the correlation between Sangaku and Hoben within Shaseki-Shu, the paper describes the combination of Hoben and significant importance in history of thought. In Shaseki-Shu, the writer Muju focused on Hoben which is an efficient method in practice to achieve the goal (Mu). Meanwhile, Muju believed Buddha-nature could be aware of though Sangaku, which means Precept, Rule, and Wisdom. Through the process of Sangaku, Muju believed that people would be enlightened to arrive at a mental state of the no shape, no thought. During the Kamakura period the Zen and Ritsu Sects announced their theories focused on one side of Sangaku, and the expulsion among different denominations came to light. That is when Muju realized that the problem resulted from exclusive understanding about Sangaku. Therefore, Muju started Shaseki-Shu to awake people to Sangaku by concurrent practice instead of dwelling on formalities. Consequently, Shaseki-Shu is loaded with manifold stories of Hoben as awakening to Buddha-nature.
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