安祿山의 亂 중 王維 失節의 實體 淺析
A Study on the Actual Circumstances of Wang Wei's Losing His Integrity During the Rebellion of An Lushan
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초록
安史之乱中, 王維失节, 即陷贼而迫受伪职是他一生最大的耻辱和痛苦｡这汚點使他死後都避免不了後世议论纷纷｡ 如宋⋅朱熹最早批评王维「陷贼中,不能死,」故「欺人既不足言, 词虽清雅, 亦萎弱少氣骨｡」(《楚辞後语》) 元初刘因也斥责王维「陷贼而不死, 苟免而不耻｡」 明⋅顾炎武又指責说:「古来以文辞欺人者, 莫若谢靈运, 次则王维｡」 我国朝鲜王朝李睟光已在顾炎武之前, 也借着王维《金屑泉》一诗, 批评王维在辋川日饮了金屑泉, 而不能有千岁之命, 只不过在失节後论罪时免一死而已｡ (详见《芝峰类说》)王维《韦公碑》一文中提到过他在叛亂中的遭遇,即其被俘被监押的过程｡ 而《舊唐书》本传云: 「玄宗出幸, 维扈从不及, 为贼所得｡」 这似是把其咎归於王维, 但據史传和《韦公碑》等, 其应为當時「上之发长安也, 群臣多不知」(《通鉴》)的情况所致｡ 本传又云: 「禄山素憐之, 遣人迎置洛阳, ……迫以伪署｡」 这似是说: 王维的失节出於安禄山的重爱｡ 但據《韦公碑》云: 「刀環築口, 戟枝叉颈,缚送贼庭｡」 这肯定并不是事实｡王维陷贼后, 则以「僞疾将遁, 以猜见囚, 勺饮不入者一旬, 秽溺不離者十月,」(《韦公碑》) 坚持了较长时间的抵抗｡ 不只如此, 他还作《凝碧池》一诗抒发了自己对唐朝的懷念及被叛贼拘缚的亡国之痛｡ 该诗即刻「闻於行在, 肃宗嘉之｡」(本传) 贼平而论罪时, 王维因而得到肃宗的特赦, 这無疑爲由於王维忠君爱国的赤心充分激动了‘龙心’｡综上, 王维的失节决不是後世一些人所指责的变节及不忠的表现｡ 故杜甫《奉赠王中允维》诗中说: 「共传收庾信, 不比得陈琳｡ 一病缘明主, 三年独此心｡」晚唐储嗣宗在《过王右丞书堂》诗中还把王维比之於汉代忠臣苏武｡ 不過, 宋代以後的人士们都拘於「饿死事極小, 失节事極大」(宋⋅程颐之语)的成见, 只知吐出恶毒诋毁, 而未能考虑王维失节的真相和实体, 这实在令人感到遗憾｡
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