본성과 감정의 동이 문제 — 맹자의 ‘내약기정(乃若其情)’과 후학들의 이해방식을 중심으로
Mencius’ Nairuoqiqing and its Interpretation by Later Confucian Thinkers
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초록
본 논문은 유가 사상사의 성정 관념의 변화를 조망하는 데 그 목적이 있다. 맹자의 ‘내약기정’은 그가 본래 인간 본성과 감정을 일원적으로 보았음을 의미한다. 그러나 맹자 후학들이 그 문장을 해석하는 방식에 있어 두 가지 방식으로 나뉜다. 첫째는, 조기, 손석, 장구성과 같이맹자의 본의에 충실하여, 본성과 감정을 합간적으로 살피는 방식이다. 둘째는 주희와 같이 본성과 감정을 분합적으로 이해하는 방식이다. 주희의 이러한 관점은 맹자의 본의와는 상충되기는 하지만, 궁극적으로유가의 성정 관념을 발전시켰다.
Abstract
The purpose of this paper is to investigate the developments in the understanding of the relationship between renxing (人性) and feeling (qing, 情). The famous paragraph ‘Nairuoqiqing’ (乃若其情) from Mencius originally meant a monistic relationship between renxing and feeling. This paragraph was interpreted in two different ways by later Confucian thinkers. Both renxing and feeling were understood in an organic way in Zhao Qi (趙岐), Sun Shi (孫奭) and Zhang Jiucheng (張九成). In contrast, Zhu Xi(朱熹) was concerned with the blending of the two concepts. This phenomenon clearly shows changes in the understanding of the relationship between renxing and feeling in Confucian intellectual history.
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