왜 플라톤을 번역하는가? 르네상스 플라톤주의자 피치노의 대답
Why Translate Plato? The Answer of the Renaissance Platonist Ficino
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
르네상스 철학자 피치노는 플라톤과 플라톤주의자들의 그리스 원전을라틴어로 번역함으로써 플라톤주의를 서구 유럽으로 귀환시키는데결정적 역할을 한 인물로 평가받는다. 피치노는 왜 플라톤을 번역한 것일까? 본 논문의 목적은 그가 되살리고자 한 플라톤주의의 성격을 규명하는 데 있다. 이를 위해 우리는 특히 피치노가 번역서를 비롯한 저술들을 출간하며 남긴 서문들에 주목하고자 한다. 왜냐하면 이 서문들에는 그가 플라톤주의 고전들을 번역하게 된 경위와 목적, 그가 플라톤주의에 부여하는 의미와 기대하는 역할이 드러나 있기 때문이다. 아래에서 우선 피치노의 플라톤주의의 문화적 배경인 르네상스 인문주의의특징을 간략히 짚어볼 것이다. 아울러 피치노가 르네상스 인문주의의핵심 개념인 ‘후마니타스’(humanitas)를 어떻게 이해했는지 살펴볼 것이다. 다음으로 피치노의 서술들에 근거하여 그가 어떤 플라톤주의를 추구했는지 살펴볼 것이다. 그가 추구한 플라톤주의는 일종의 ‘경건한 철학’ 내지 ‘신학’, 나아가 ‘철학적 종교’로 드러날 것이다. 이러한 규정들이 구체적으로 무엇을 의미하는지 규명하기 위해, 피치노가 플라톤주의를 고대 이교 신학 전통의 완성으로 내세우기 위해 사용한 ‘옛 신학’ 과 ‘공통의 종교’의 관념들을 조명할 것이다. 이어서 플라톤주의자인동시에 그리스도교인인 피치노가 플라톤주의와 그리스도교의 관계를다룬 서술들을 분석할 것이다. 피치노는 플라톤주의에서 지성인들을그리스도교로 이끌기 위한 철학적 수단을 발견했지만, 플라톤주의를그리스도교적으로 전유하려는 시도에서 결국 자신의 그리스도교관 또한플라톤주의화했음이 밝혀질 것이다.
Abstract
Marsilio Ficino is considered to be a central figure of the Florentine Academy, who contributed to the revival of Platonism in the Renaissance by translating Plato’s complete works and other major Platonists’ writings into Latin. But why did he translate Plato and his followers? The aim of this paper is to elucidate what kind of Platonism Ficino tried to revive and why. For this purpose, I draw attention in particular to the ‘prefaces’ of his translations, commentaries or treatises. Ficino’s prefaces show the objectives and intentions of his publications and the meaning and the role which he attributed to Platonism. We begin with a brief look at the main features of Renaissance humanism which forms a background to Ficino’s Platonism. In this connection, we consider what he understood by ‘humanitas’, a key concept of Renaissance humanism. We then turn to Ficino’s prefaces and some other writings, which lead to the conclusion that the Platonism sought by Ficino is a ‘pious philosophy’ or theology, even a philosophical religion. In order to elaborate this interpretation, we first clarify the conceptions of ‘prisca theologia’ and ‘common religion’, which Ficino used to situate Platonism in the tradition of pagan religion. Next, we investigate how Ficino, as both a Platonist and a Christian, conceived of the relationship between Platonism and Christianity. It is shown that Ficino found in Platonism a philosophical means for preparing ‘intelligent’ people for Christianity. Yet, in his attempt to appropriate Platonism in a Christian way, he seemed eventually to Platonize his own vision of Christianity.
참고문헌 (28)
- Ficino, Marsilio, "Opera omnia, 2 Bde" (2000), Phénix éditions
- Petrarca, Francesca, "Prose" (1955), Ricciardi
- Plotin, "Opera omnia, vol. 1" (1835), Clarendon Press
- 김영선, "M.피치노의 사랑론: De amore 를 중심으로", 가톨릭철학, (4), pp.128~146 (2002), 한국가톨릭철학회
- 나우어트, C. G, "휴머니즘과 르네상스 유럽문화" (2002), 혜안
- 부르크하르트, J, "이탈리아 르네상스의 문화" (2003), 한길사
- 송유례, "신(神)을 향한 에로스 - 플로티누스의 철학적 신비주의", 서양고전학연구, 51(51), pp.71~106 (2013), 한국서양고전학회
- 크리스텔러, P. O, "르네상스의 사상과 그 원천" (1995), 계명대학교 출판부
- Albertini, T, "Philosophers of the Renaissance", pp.82~91 (2010), The Catholic University of America Press
- Allen, M. J. B, "Synoptic Art. Marsilio Ficino on the History of Platonic Interpretation" (1998), Leo S. Olschki Editore
- Cassirer, E, "Ficino’s Place in Intelletual History", Journal of the History of Ideas, 6, pp.483~501 (1945)
- Copenhaver, B. P, "Hermetica" (1992), Cambridge University Press
- Dodds, E. R, "Pagan and Christian in an Age of Anxiety" (1965), Cambridge University Press
- Euler, W. A, "“Pia philosophia” et “docta religio”: Theologie und Religion bei Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola" (1998), Fink
- Field, A, "Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy", pp.359~376 (2002), Brill
- Gilson, E, "Les idées et les lettres" (1955), Vrin
- Haanegraaff, W. J, "New Age Religion and Western Culture" (1996), Brill
- Kristeller, P. O, "Renaissance Thought and the Arts" (1990), Princeton University Press
- Kristeller, P. O, "Die Philosophie des Marsilio Ficino" (1972), Klostermann
- Lauster, J, "Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy", pp.45~69 (2002), Brill
- Levi, A, "Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy", pp.99~113 (2002), Brill
- Niethammer, F. I, "Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit" (1808), Frommann
- Saffrey, H. D, "Le Néoplatonism après Plotin", pp.277~293 (2000), Vrin
- Schmitt, C. B, "Perennial Philosophy: From Aogstino Steuco to Leibniz", Journal of the History of Ideas, 27, pp.505~532 (1966)
- "Der Ursprung des Humanitätsdenkens in der Römischen Antike" (1989)[URL]
- Tambrun, B, "Pléton. Le Retour de Platon" (2006), Vrin
- Toussaint, S, "Humanismes, Antihumanismes. De Ficin à Heidegger. Tome 1" (2008), Les Belles Lettres
- Zintzen, C, "Ψυχή - Seele - anima. Festschrift für Karin Alt zum 7. Mai 1998", pp.1998, Stuttgart