성리학의 리 개념 비판과 조선후기 실학의 전개 : 홍대용, 정약용, 최한기를 중심으로
Criticism of the Concept of Li in Neo-Confucianism and the Development of Silhak in the Late Joseon Dynasty-Focusing on Jeong Yakyong, Choi Hanki, Hong Daeyong
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초록
이 글은 홍대용 정약용 최한기의 철학을 비교분석함으로써 조선후기 유학의 독창적 발전양상을 조망하기 위함이다. 이들은 18~19세기 조선의 혼란한 상황을 극복하기위한 철학을 개진함에 있어 각자의 독창적 사유방식에 근거하여 상이한 특징들을 드러낸다. 이러한 상이한 특징들을 하나로 조망하게 하는 유용한 관점은 이들 철학에 공통적으로 나타나는 성리학적 리 개념 비판에 주목하는 것이다. 이들은 천인관계 속에서 인간관과 정치관이 도출되는 성리학의 철학구조를 계승하면서도 그 최상위 존재자인 리에 대한 비판을 가한다. 그렇기에 리 비판은 철학 전반에 걸친 차별성을 초래한다. 이러한 차별성을 인간관과 정치관으로 분류하여 비교분석함으로써 이들 철학의 독창적 전개양상을 조망할 수 있을 것이다.
Abstract
The purpose of this paper is to comparatively analyze the criticisms of Li (理) put forward by Hong Daeyong, Jeong Yakyong, and Choi Hanki, and to examine the development of Confucian philosophy in the Late Joseon Dynasty accordingly. In developing their philosophies to overcome the chaotic situation of Joseon in the 18th and 19th centuries, different characteristics based on their original ways of thinking were revealed. A useful point to view to adopt in focusing on the commonalities among the different characteristics is to notice the distance from Neo-Confucianism, which is common to these philosophers. This paper, in particular, presents the criticism of Li that is common to Hong Daeyong, Jeong Yakyong, and Choi Hanki. While inheriting the philosophical structure of NeoConfucianism, from which derives their view of human beings and their view of politics in ontology, they criticize Li. Therefore, their criticism of Li forms the basis of differentiation throughout their philosophies, which is the focus of the discussion in this paper.
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